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作者心语 以文会友，以友辅仁。 与君共修，同登善域。
安分守己   这句话的意思是说，不要谈论别人的缺点和短处，不要炫耀自己的长处。人生能否吉祥幸福，进而取得成功，决定性因素，主要的不在于后台多硬门路多广，更不在于能否八面玲珑投机取巧，甚至也不全在有多大的本事和才能，而根本的在于为人厚道，有好的道德品行。若此，不仅自己有福报，还会惠及子孙后代，固有“忠厚传家久”的说法。人是否厚道，根子固在心地上、在存心上，但更多地体现在口头上，体现在不要炫耀自己的长处和不要揭人的短处上。 人品，为人应重品行、应有品味。品字由三个口组成，三个口就是口德、口才和口福。若无口德，口才越好越容易招惹是非，那口福也好不到哪里去。
有个故事说的是，宋朝的大文豪欧阳修，与客人谈论事的时候，总以朝廷施政为主体，而不会谈及文章方面的事情。在人面前从不炫耀自己的长处，因此不仅能够享有盛名，而且官也做到了位极人臣。这个故事告诉我们，越是自己有特长的地方越应注意回避，免得让人尴尬，更别说炫耀自己了。 还有个故事说的是，王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王是唐初四杰。当时人们认为他们才华横溢又很年轻，将来必然显贵。可是裴行俭却说，读书人能否发达长久，首在有没有宽宏的气量，其次才是文章才学。他们四人文章虽好，但多显得浮躁浅薄，喜欢炫耀自己的才华，这不是有官禄福报的根器。相比较而言，杨炯还稍微的收敛沉静一些，但是他能得到善终就算是很幸运了。后来果如裴行俭说是一样，卢照邻、骆宾王、王勃三个人都英年早逝，杨炯活得相对长一点。
时常谈论他人缺点和短处的人，最终一定是受害者。因为这种人气量狭小，受负面能量的牵引，会害己害人招致恶报，严重的还会危及生命。 人人皆应修行。在一定意义上说，所谓修行，就是改习气。习气是人长期的思维、语言和行为方式形成的难于逆转的定势。在这三种方式中，当然思维方式是决定性的，但它无形无象较为隐蔽，再说把思维和语言转化为行动的也相对较少，而语言则是随时随地的。所以是造善业还是恶业，口的“贡献”份额最大，故“祸从口出”的说法才会人人皆知。传统文化中讲的十恶业，口业就占了四条。口造恶业的一个重要方面，是爱打听别人的隐私和短处，然后道听途说乱加评论。炫己就是爱夸大自己的优点成绩。若现在没什么可说的，就提当年勇；当年也没什么可说的，就说我祖上如何如何。做了一点成绩就唠唠叨叨地说个没完。这样的人往往见不得别人好，更见不得别人说自己不好。这就是爱炫己长、爱彰人短。
我在政界工作多年，见识了不少这样的人。有位领导，我与他共事多年，一次也没听到他由衷的说过任何一个人的一点长处。他对什么都看不惯，对谁都瞧不起。你提谁，他都会以不屑一顾的表情，找出他的若干条短处。所以我与他在一起尽量不谈论任何人，尽量不说敏感话题。一怕自己落嫌疑，二怕他造更多的恶业。这样的人招致悲惨的结局是难以避免的。当然如此典型的情况较少见，但是有彰人之短、炫己之长习性的人似不在少数。所谓修行就应在这些方面下手，把张人之短变为扬人之长，把炫己之长变为善改己过，若此自己的命运就开始快速地改变了。
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