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阅读下面的文言文，完成10～14题。 楚庄王好猎，大夫谏曰“晋、楚敌国也，楚不谋晋，晋必谋楚，今王无乃耽于乐乎”王曰∶“吾猎将以求士也。"因是道也，而得三士焉，楚国以安。故曰"苟有志则无非事者"，此之谓也。汤之时，大早七年，洛坼川躅，煎沙烂石，于是使人持三足鼎祝山川，教之祝曰∶"政不节耶？使人疾耶苞苴行耶谗夫昌耶宫室营耶女谒盛耶何不雨之极也”盖言未已而天大雨，故天之应人，如影之随形，响之效声者也。《诗》云∶“上下莫痿，摩神不宗。”言疾早也。殷太戊时有桑、楮①生于庭，昏而生，比旦而拱，史请卜之汤庙，太戊从之，卜者曰吾闻之祥者福之先者也见祥而为不善则福不生殃者祸之先者也见殃而能为善则祸不至于是乃早朝而晏退，问疾吊丧，三日而桑、楮自亡。高宗者，武丁也，高而宗之，故号高宗。咸汤之后，先王道缺，刑法违犯，桑、楮俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而问焉。其相曰∶“吾虽知之，吾弗得言也。”闻诸祖己，曰∶“桑、楮者，野草也，而生于朝，意者国亡乎”武丁恐骇，饬身修行，思先王之政，兴灭国，继绝世，举逸民，明养老。三年之后，蛮、夷重译而朝者七国，此之谓存亡继绝之主，是以高而尊之也。宋大水，鲁人吊之曰∶“天降淫雨，溪谷满盈，延及君地，以忧执政，使臣敬吊。”宋人毕应之曰∶“寡人不佞，斋戒不谨，邑封不修，使人不时，天加以殃，又遗君忧，拜命之辱。”君子卿闻之曰∶“宋国其庶几乎！”问曰∶“何谓也？”曰∶“夫过而改之，是犹不过也，故曰其庶几乎。”宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，吊死问疾，戮力宇内。三年，岁丰政平，向使宋人不闻君子之语，则年谷未丰，而国家未宁。《诗》曰“佛时仔肩，示我显德行。”此之谓也。 （节选自《说苑君道》） 【注】①楮∶一种树。②宋人∶这里指宋君。③君子∶这里指孔子。 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A.卜者曰/吾闻之祥者/福之先者也/见祥而为不善/则福不生/殃者祸之先者也/见殃而能为善/则祸不至/ B.卜者曰/吾闻之/祥者福之先者也/见祥而为/不善则福不生殃者/祸之先者也/见殃而能/为善则祸不至/ C.卜者曰/吾闻之祥者/福之先者也/见祥而为/不善则福不生殃者/祸之先者也/见殃而能/为善则祸不至/ D.卜者曰/吾闻之/祥者福之先者也/见祥而为不善/则福不生/殃者祸之先者也/见殃而能为善/则祸不至/ 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.楚庄王，“庄”是谥号。春秋时期，齐、晋、秦、宋、卫等国国君常称“公”，而楚国国君常称“王”。 B.“比旦而拱”与“比权量力，则不可同年而语矣”（《过秦论》）两句中的“比”字含义相同。 C.“蛮、夷”在文中指边远地区的少数民族。在古代，对少数民族有南蛮、北狄、西戎和东的称谓。 D.“拜命之辱”与“拜臣郎中”（《陈情表》）两句中的“拜”含义不同，前者是“拜谢”，后者是“授予官职”。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.商汤因为连续大旱七年而令人向山神河神祷告，从政令是否适度、是否使百姓遭受痛苦、是否贪贿成风、是否小人得势等方面进行反思。 B.殷商太戊时，有桑秧和楮苗长在朝廷的院子里，这被认为是不好的征兆，太戊后来勤政爱民，后来庭中的桑、楮竟然消失了。 C.武丁听祖己说，得知国家面临危亡的情况后，就约束自己，检点行为，追思先王的政绩，尊老敬贤，后来有少数民族国家前来朝拜。 D.孔子否定了宋君对鲁国使臣的回话，他希望宋君能够反思并改正自己的过错，后来宋君果然对国内的政事尽心尽力。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）因是道也，而得三士焉，楚国以安。故曰“苟有志则无非事者”，此之谓也。（4分） （2）早朝晏退，吊死问疾，戮力宇内。（4分） 14.选文中，商汤、太戊、武丁和宋君在执政方面的共同之处是什么请根据文本简要概括。（3分） 10.【答案】D 占卜的人说∶“我听说，吉祥的事物是福的先兆，但是如果遇到吉祥的事物却做不善的事，福就不会降临；怪异的事物是灾祸前的先兆，但是遇到怪异的事物去做善事，灾祸就不会降临。” 11.【答案】B“比旦而拱”中的“比”是“接近”，“比权量力，则不可同年而语矣”中的“比”是“比较”，含义不同。 12.【答案】D “孔子否定了宋君对鲁国使臣的回话”有误。“宋国其庶儿乎”，意思是宋国大概就差不多了吧（能治理好），孔子不是否定，而是肯定、夸赞宋君知错能改。 13.【答案】 （1）通过这个方法，得到这些贤士，楚国就可以安定了。所以说“有志向的人，那么就没有一件无目标的事情”，说的就是这种情况。 （采分点“因”，通过，1分“非事”，无目标的事，1分“此之谓也”，宾语前置，说的就是这种情况，1分大意1分，共4分，） （2）（宋君）早上朝晚退朝，勤于政务，吊唁死者慰问生病的人，同心合力治理国家，（采分点∶“晏”，迟，晚，1分“死”“疾”，名词，死者，病人，1分“戮力”，齐心协力，通力合作，1分大意1分。共4分，） 14.【答案】 ①都是有作为的圣君，勤政爱民，致力于国家中兴②善于自我反思、善纳谏言③闻过则改。当国君听到对自己的议论能及时改正错误。（1点1分，共3分） 文言文参考译文∶ 楚庄王爱好打猎，大夫向他进谏说“晋国和楚国是相互敌对的国家，即使楚国不去进犯晋国，晋国也会来进犯楚国，现在大王您难道不是太沉迷于享乐了吗”楚庄王说“我打猎，是为了寻找人才。”通过这个方法，得到这些贤士，楚国就可以安定了。所以说“有志向的人，那么就没有一件无目标的事情”，说的就是这种情况。汤统治的时候太早了七年，河堤崩塌河流枯竭，天气炎热，将沙烧焦，石烧烂，于是派人拿着三足鼎，供奉山川，让他们祷告说∶“是政治不清明吗？让百姓回苦吗？ 行贿的人很多吗？ 进谗言的人很活跃吗？ 宫室太奢侈吗？通过宫中嬖宠的女子干求请托很多吗？为什么这么久不下雨！"话没说完就天降大雨，所以上天对人，好像影子总是跟着身体，回响随着声音一样。《诗》说“祀天祭地莫埋祭品，天地诸神无不敬奉。”就是表达痛恨旱情啊，商朝太成年间有桑、精树在庭中长出，晚上开始萌芽，到天亮就有两手合圆那么粗了，史官请求到汤庙占卜，太戊牡准了他，占卜的人说“我听说，吉祥的事物是福的先兆，但是如果遇到吉祥的事抱却做不善的事，福就不会降临；怪异的事物是突祸前的先兆，但是遇到怪异的事物去做善事，突祸就不会降临.”于是他早上朝而晓退朝，探问病人，吊唁死者，三天之后，庭中的桑、楮竟然消失了。高宗就是武丁，后人崇拜并以他为典范，所以庙号高宗。成汤之后，先王德行不足，刑法违背规矩，桑、楮金部在朝廷上生长，七天就就有两手合围那么粗了，武丁招来他的丞相询问情况。他的丞相说∶“我虽然知道，但我不能说，”武丁听祖已说∶“桑、楮树北是一种野草，但是却生长在了朝堂，是想告诉我们国家要灭亡了吗？”武丁很害怕，整顿自己修习德行，思考先王的治理，复兴已灭亡了的奴隶制的国家，使断绝了的世袭地位的贵族得以承袭，提拔被遗落的人才，申明养老制度。三年之后，蛮夷等少数民族国家接连朝拜的就有七国，这就是人们所说的恢复将灭亡的国家延续将断绝的后嗣的君主啊，所以推崇并且尊重他呀。宋国发大水，鲁国人慰问他们说“天降大雨，河谷暴涨，殃及国君的土地，执政们都很担忧 源我来慰问。”宋国国君回应他说∶“是我做得不好，斋戒的时候不够虔诚，国家治理得不好，使老百姓的庄稼受到损失，所以上天降突加以惩罚，又使君王感到担忧。拜谢厚命，这是我的耻辱。”孔子听说了这件事说∶“宋国大概差不多（能治理）好了吧？”弟子们问道∶“这是什么意思？”孔子说∶“犯了错误改正了，这就犹如没犯过错，所以说大概差不多（能治理）好了。”宋君听说了这件事，很早起床很晚睡觉，早上朝晚退朝，勤于政务，吊唁死者慰问生病的人，同心合力治理国家。三年之后，谷物丰收国家太平，假设宋君没有听到孔子的话，那么粮食就不会丰收，国家也不会太平。《诗》上说∶"辅佐的重担在肩，要以'显德'做先导，"说的就是这个意思呀。 |
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