  两千多年前，希腊哲学家柏拉图在《理想国》对话集中，通过他的老师苏格拉底，描述了一个洞穴的故事。 柏拉图描绘了一个洞穴式的山洞，一些囚徒住在洞中，浑身上下都被捆绑着，只能向墙壁上看去。 在他们的后上方，燃烧着火炬，囚徒面前的墙壁上，在火炬和囚徒中间有一条路，和一堵墙。 墙后，是一个人，拿着各色人偶，摆出不同的动作和形状。 不明所以的囚徒，以为这就是世界呈现的真实面目，他们沉浸于影像的画面，笃定而快乐，谁也没质疑过其他形式的存在。 这时，有一个囚徒开始陷入沉思，挣脱了束缚。 想跑出去到外面的世界看看，于是，他冒险离开人群，发现火炬背后的秘密，原来是一场表演。 当然，在这之中也打破了禁锢，他成为了特立独行，不合群的那一类人。 佛说，一切皆是幻象，真假都是表面，关键是看自己的心境能不能到任何一个层次。 想来与柏拉图的洞穴故事有相通之处。 舍利子是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 知识学到最终的深度，也无法抵达智慧之心的高度。 这个世界，每天都在播放各色舆论，声音，呼唤，等等诱惑。 若是毫无分辨，没有一定独立思考的能力，稍有不慎就被束缚其中。 在某种程度上，你我，皆是在柏拉图所描绘的。 困于洞穴的人，曾困于某种定义的人，困于某些观念的人，亦在苦海之中漂泊，需要自我解脱，到达彼岸。 唯有看透了事情的真相，跳出洞穴，在洞穴之外看这个世界。 如同《雪国列车》里的男人，经过不断向前车厢的勇敢直前，经过重重困厄，才发现终极的真相，列车之外早已可以生存。 有本书名乌合之众，被人经常提及，其中有段话这样说： 群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。 希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。 夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情，这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。 因此，当我们开始觉醒，不再被煽动，只是静静的听着，不做任何判断，就已然是智者的第一步了。 任一切随风而逝，风吹过后总会带走轻飘飘的东西，留下的必然是可以经过时间和历史所考验的事实。 你可以永远去读莎士比亚，曾经有人对我说。 后来，我带着怀疑和探索去了解对我而言是新的事物，不那么积极的肯定，也不立刻否定，而是观察。 开始慢慢了解为什么，的确，经典就是经典，那个人说的有一定道理。 人世间的道理永远没有变过，日光之下，并无新事，也就意味着有些智慧，不过是千百年的重复。 而我们，只能站在巨人的肩膀上，汲取、前行，一生能有一点点那么意外心得，就是灵魂偶然探出洞穴，窥视世界的微小努力。 把什么当做拓展世界的工具呢？ 有些人靠旅行，有些人靠禅悟，有些人靠读书，有些人靠活着。 别人说的话，我们是一股脑相信，还是选择经过一定判断呢？ 那些是真的，那些是假的？有没有透过想象看到本质，也注定了人之一生，在一个领域的差距。 别让自己停下，保持对什么的好奇心，就一点点靠近真相。 人越长大，价值观就会形成固定的思维模式，一旦固化就再难接受新鲜的事物，心中的洞穴也再难打开了。 于是，就真的以为这是命运的安排，随波逐流。 不必让结婚、生子，工作，交集，成为价值观下的固定产物，而是你的心愿意，喜欢再去完成。 三十岁怎可死去，生命还有无数种可能，只要保持心的敞开与弹性，就永远不会老。 也不会在狭小的空间里，被身边人的价值观影响决定了自由。 我们在人群中，但心可以是独立的，不必逃离人山人海，因为到哪里，你都只是活在自我的认知里。 当某天，我们从洞穴外走出，再走回的时候，能像六祖在猎人队吃了十五年锅边素一样自如。 柏拉图的洞穴也必将倒塌，因为灵魂的觉醒，会自愿拓展更多边界。 |
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