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是它，颠覆了修仙界 晚唐，修仙界酝酿着一场革命。 此时，外丹术自汉代已流行了一千余年，吃丹中毒而致残、致死者不计其数，唐朝的两位有作为的皇帝——唐太宗和唐宪宗便是其中的典型。 《资治通鉴》载，唐宪宗服用金丹后，性情躁怒无常，常常随意责罚随侍的宦官，最后在大明宫暴崩，年仅43岁。 唐宪宗 朕发现吃药不行，吥。 血淋淋的事实摆在“升仙”的路前，那么，我们怎么办？！落第书生吕洞宾与其师汉钟离就为我们提供了一种“修仙”新思路。 吕洞宾 来呀，跟我练内丹呀！ 咦？慢着，先解释解释，「内丹」是啥？ 内丹：丹药藏在身体里 为了详细、深入地向大家介绍这种新一代修炼方法，今天，我们有幸邀请到了丹家开山祖师之一——吕洞宾为我们解读「内丹」的名堂。 Q 真人您好，请问您当年为何选择了修仙这条道路，内丹法又是在怎样的机缘下产生的呢？ 吕洞宾 这还是要说到唐懿宗咸通 (860—873 年 ) 初年二月的一天，那时科举考试刚刚放榜。我去长安贡院南墙一看，唉，竟然落第。 之后，我便踱回旅店，不料，房间里端坐着一位头扎两髻、袒胸露腹、手摇棕扇的异人——这就是师傅汉钟离了！我听师傅的话，去客房睡了一觉，梦中享尽荣华富贵，醒来时店小二准备的黄粱饭却还尚未蒸熟。我登下顿悟，舍弃功名利禄，随师傅赴终南山修道去了。从那以后，我师徒二人便开始潜心研究「内丹法」，如今终于大有所成。 Q 那么，请快向后辈们说说这种新方法吧！ 吕洞宾 所谓内丹，简单地说就是舍弃采金石草木烧炼的传统方法，而以自己的身体为鼎炉，以体内的气血为药物，以意念为火候，在体内修炼结丹。 实际上，内丹法综合了道教文化的宇宙论、人生哲学、人体观、修持经验，严密且精深。修成之时，能参天地、同日月、契造化、返自然、还本我，达到天人合一的仙人境界。 Q 「内丹法」看似简单，实则充满奥义！那么，它比起前代的方法，又有什么优势？ 吕洞宾 与外丹法相比，内丹有两个显著的好处。一是安全，无毒副作用；二是注重内在修为，可以和儒、释诸家的思想互参互融，脱去了烧炼金丹的神秘性，更容易被人接受。 Q 看来，如此修炼比起服用丹药真是进步不少，那么我们又如何进行学习？ 吕洞宾 据后人说，师傅与我的内丹法集中保存在一本五代宋初时出现的《钟吕传道集》中。此书以我们师徒对话的形式，系统阐述了内丹学的理论与实践。 现在，大家终于明白「内丹法」是一种怎样的方法了吧？吕洞宾弟子众多、人才辈出，他还向我们推荐了一位高徒，来展示内丹蕴含的能量。 是他，打通了“任督二脉”？ 一道俊逸的身影破空而来，这就是吕洞宾大名鼎鼎的弟子——王重阳！ 金庸武侠小说中的他是一个武功天下无敌的绝世高手，他的绝招是“先天功”，据说练成后能打通任督二脉，武功大进……不过，真正的王重阳并没有这样潇洒——他是内丹学的代表性人物，修炼起来，不过一个“坐”字。 据说，他在终南山下挖了一个地洞，在上面挂了一个牌子，题为“活死人墓”，又在墓里立了一个纸墓碑，题为“王害风(自称为疯子)灵位”，然后在里面安安静静地打坐静修了数年时间。这与汉唐时期修道者开炉生火、热火朝天的炼丹术截然不同。王重阳将功夫用在了“活死人”三个字上——关闭眼耳口鼻四门，杜绝外界的声色扰攘，使心如止水，性似明镜，回光寂照，从而寻求内在的超脱。 各位看看这样的方法，是不是觉得有点眼熟？ 打坐静思的修法，是不是有点像佛教的坐禅呢?的确，王重阳对儒、释等外教持相当开放的态度。他有一首诗云：“儒门释户道相通，三教从来一祖风。悟彻便令知出入，晓明应许觉宽洪。”直接指明儒、释、道三家同根同源，因此修道之人当然可以兼容并蓄，博采众长。 至于那后人神化后的、听上去很炫酷的“任督二脉”，其实也并非虚妄。它被视为精气升降运转的通道。若此二脉淤滞不通，精气无法运转，内丹也就炼不成了。据说，作为灵兽的鹿之所以能长生，五百岁变为白鹿，一千岁变为青鹿，就是因为鹿能通其督脉。而龟、鹤、蟾蜍之所以能活千岁，是因为它们通了任脉。 任脉：下起于脐下中极穴的下面，向上沿腹壁内侧，经关元穴上行至咽喉部。 督脉：下起于会阴穴，沿着脊柱内面上行至风府穴，联络于脑。 感谢王重阳的精彩演示……咦？怎么您这一坐，还为内丹法惹上“官司”了？ 麻烦尊重知识产权，阿弥陀佛 王重阳不是唯一一个借鉴佛教修行模式的人，事实上，全真派内丹道，乃至整个内丹修炼都有模仿佛教(尤其是禅宗)之痕迹。 比如，内丹学南宗的开山祖师，世称“紫阳真人”的北宋道士张伯端。他在内丹学著作《悟真篇》中毫不讳言：我曾广泛研读佛经及《传灯录》......世上的达本明性之道，全在这里面了。 然而，针对修炼方法优劣的争辩，佛、道两家却曾互怼百余年！宛如精彩的“知识产权官司”。这场大战的始末，大抵是这样的： 首先，汉钟离、吕洞宾师徒对佛教徒开炮。《钟吕传道集》中，汉钟离对吕洞宾说：“按照佛教的修法，古往今来的佛教徒都不追求大道，而急于速成......“定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志，阴灵不散，故曰鬼仙。”公然讥讽佛教徒的功夫不到家，修炼不成纯阳之体，最多只能成一个“鬼仙”。 借鉴我的思想，还敢嘲讽我？佛教徒这下可不干了，执起笔来，奋起反击—— 南宋时的《嘉泰普灯录》等佛教灯录，均记载了“吕洞宾飞剑斩黄龙”的故事。这当然是个子虚乌有的故事，但一经推出就大获成功。这个故事 的结尾，是曾得意洋洋炫耀着“炼丹成果”的吕洞宾跪在黄龙禅师面前，表示愿意皈依佛法。这样一来，佛道两家的高下一目了然。 不过，要说编故事谁不会？再此以后，南宋内丹学传人白玉蟾在《平江鹤会升堂》中分辩说，在他的记忆中，吕洞宾和黄龙禅师的交锋结果是吕洞宾胜，而且只言片语就折服了黄龙禅师。明代人王崇简则认为，飞剑斩黄龙的是一个叫“颜洞宾”的人，而不是吕祖。 至于这场“官司”的结局，最终的走向是“烂尾”：内丹学盛行后，认同儒、释、道三教相通同源的人越来越多，也就不必非要一争高下了。修炼，还是跟着祖师爷静静地修炼！ 本文选自《中华遗产》2018年四月刊 「修仙记」 |
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