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意外发现郑和生父 在昆明市晋宁区，有一座小丘，因形似秋月得名月山。山上栗木蓊郁，一通600余年历史的古碑，背临滇池而立，名为《故马公墓志铭》。 根据碑文所示，这位马公竟是明代航海家郑和的父亲。郑和七下西洋，威名赫赫。 然而，当人们的视线聚焦于他身上时却发现：郑和来自何处？家世怎样？这样简单的问题都难以回答。
《明史》只含糊记载郑和为“云南人”，家世信息更只存在一些零星传闻。 比如，明代《三宝太监西洋记通俗演义》与《致身录》称，郑和是“回回人”，而且是开发云南的元朝名臣——咸阳王赛典赤·赡思丁的后裔。 清代的南京地方志《金陵待征录》又说，郑和“本姓马”，南京的马府街即得名于其府邸。 直到1894年，后日成为“云南唯一状元”的袁嘉谷，自友人苏晓荃处得到了一则激动人心的消息：郑和父亲的墓碑，就在昆阳（今昆明晋宁区）和代村的月山。 1912年，袁嘉谷亲赴遗址寻访获得拓片，并为之创作了《昆阳马哈只碑跋》，使其广为人知。 严格而言，让袁嘉谷喜称“我滇人益共宝诸”的“马哈只碑”并非墓碑，根据碑额所示，而是“故马公墓志铭”。碑文写道：  公字哈只，姓马氏，世为云南昆阳州人……子男二人，长文铭，次和；女四人。和自幼有材志，事今天子，赐姓郑，为内官监太监……时永乐三年端阳日，资善大夫礼部尚书兼左春坊大学士李至刚撰。 永乐三年端阳日，即1405年的端午节，正好在郑和第一次下西洋的前夕。 看来郑和大概是在受命之后，延请了文豪李至刚为亡父撰写了此碑。这看似平淡的289个字，是解开郑和家世之谜的第一把钥匙。
首先，《故马公墓志铭》是第一份指出郑和籍贯为昆阳的史料，而且得到了后发现资料的直接印证。 明代档案《南京锦衣卫选簿》记载有郑和后裔武职世袭信息，其原籍赫然标注为“云南府昆阳州人”。 第二，诚如《西洋记》与《致身录》所说，郑和是回回人，而且家世绝不普通。其父、祖父名中的“哈只”（Hajj）是对曾朝圣麦加的穆斯林的敬称，在交通不便的古代，不畏艰苦跋涉万里的朝觐者，会得到人们的特别尊崇。 通过此碑，人们首次见到了郑和长期以来“秘而不露”的家庭全貌。 此后，郑和的形象不再模糊。郑和缘何成为中国历史上最伟大的航海家？这段传奇的序章，并不美好。
郑和的宫廷人生 郑和出生时，元朝已然退出大都，但云南仍在残余宗王的坚守之下。若无意外，郑和也会像先人一样度过“安乎民庶”的一生，同时作为一名光荣的哈只的子孙，世代传颂父祖朝觐西域天方途中的奇闻。 洪武十四年（1381年）九月，明太祖命傅友德、蓝玉、沐英统帅大军南下，开始平定云南的战役。 十二月，兵败的元朝末代梁王焚毁龙袍，举家投滇池而死。行省右丞观音保率云南文武官员降明，蓝玉进入昆明。次年二月大理降服。 然而，宇内一统为云南百姓首先带来的不是太平祥云，而是时代最残酷的一面。 明初典制，大军铁蹄所征之处，都会掳掠大量异族幼童进行阉割，供内廷以及亲王府邸驱使。 整个洪武十五年（1382年），对于马哈只一家必然是一段血泪史。据《墓志铭》，马哈只在“洪武壬戌”（洪武十五年七月初三日）死去，即明朝平定云南全境的近半年之后，而且正值壮年。 马哈只是否死于暴力，他的死与郑和被掠有无关系，我们已不得而知。当时有多少云南的儿童惨遭阉割，我们也不得而知。 唯一可以确定的，仅在燕王府内发迹的云南籍宦官就有不少，例如军功显赫的李谦、郑和的得力副手洪保等。 幼年的郑和或许曾接受过一些粗浅的伊斯兰知识。但来自天南海北的“俘阉”，在服务于明廷后，大多以佛教为精神寄托。 藏传佛教文化在明初仍有极大影响力，郑和的法号“速南吒释”也来自藏语，即今日的“索南扎西”，汉译为福吉祥或福善。 浩浩佛法之中，郑和为代表的俘阉们青睐轮回之说。但在今世，他将把所有的生命与忠诚奉献给自己的主人——朱棣。 朱棣篡位中，燕王府宦官贡献甚多，他们统兵破阵，先登夺旗，与武官无异。而郑和则是其中的佼佼者。 明代史料《古今识鉴》称其“身长九尺，腰大十围”“行如虎步，声音洪亮”“恣貌才智，内侍中无与比者”。 有学者猜测，郑和得到赐姓，即来自他在郑村坝大战中的功勋。当然，他最为显赫的，还是日后被史家冠以其姓名的伟大事业——郑和下西洋。 永乐三年到永乐九年（1411年），郑和几乎马不停蹄奔波在出使与回航的途中，六年之内三下西洋。 永乐九年六月，他迎来了难得的超过一年的休憩。在此期间，郑和做了一件重要的事——自被掳之后，首次回到滇池之畔的故乡，并祭扫父亲的坟茔。《故马公墓志铭》的碑阴文字记载： 马氏第二子太监郑和，奉命于永乐九年十一月二十二日到于祖家坟茔祭扫追荐，至闰十二月吉日乃还记耳。 某种程度上，郑和此次归来还算“衣锦还乡”。虽然皇权曾带给他无比的苦楚，也带给了他地位与尊荣。
一代名臣葬地成谜？ 面对滇池南岸亲切的湖风，不知郑和心底会是怎样一般滋味。但历史使命的催促不容他纠结，这次重逢仅仅持续了一个月。此去，便是与故乡的诀别。 也许就在这时，郑和将昆阳的部分家人接到了南京，居住在以他旧姓命名的府邸——“马府”。 据《故马公墓志铭》载，郑和有兄长马文铭及四个妹妹。于是，郑和过继了兄长马文铭之子马义作为后嗣。马义也袭承叔父的赐姓，改名郑义。 福建师范大学徐恭生教授在阅读台湾《嘉义泉郡安平徐状元巷族谱》时，偶然发现，徐氏的一位先祖，竟是郑和的妹夫——永乐十九年殿试第三甲第五名的徐升堂，“配昆阳州马和侍卫之妹”。 另一个不可忽视的无奈是，郑和此时已虔诚敬奉三宝，与家人的伊斯兰教信仰有异。宣德五年（1430年），守备南京已八年的下西洋官军，又接到了启航的命令。 此时，正逢永乐年间圣旨敕建的南京三山街礼拜寺意外发生火灾，在进呈造船事务之余，郑和也向宣宗皇帝陈奏了自己出资重修礼拜寺的意图，并顺便表达了一个微小的夙愿：“提请其子孙世守之。” 就这样，信奉伊斯兰教的郑氏一族，便将敕建清真寺作为家寺，影响力大增，一跃成为南京回回社区的领袖之一。 但身为家庭中唯一的佛教徒，郑和也有自己的顾虑，那就是去世后府中供奉的佛像法器“尚虑后之乏人崇侍”。 据明代碑刻《非幻庵香火圣像记》记载，他将养子郑义、侄子马珩唤至身前，带他们拜访了自己的故交碧峰寺宗谦和尚。以家人做见证，发愿将宅中的“金铜像一十二躯，雕妆罗汉一十八位，并古铜炉、瓶及钟、磬、乐（药）师灯、供具等”移交与碧峰寺，“以为永远香火”。 就这样，郑和没有遗憾地登上旗舰的甲板，刘家港的江面，如林的樯桅又升起了遮天蔽日的巨帆。 这是郑和自己、也是大明王朝最后一次“下西洋”。在回航途中，郑和病逝于古里（今印度南部科泽科德一带），有家人作证的发愿，果真成为了遗嘱。 宣德十年（1435年），在身为穆斯林的子侄郑义、马珩主持下，经郑和生前挚友杨惠泉、袁普性、黄宗深、杜普明、高定住见证，圣像、法器的移交仪式最终完成。 郑和魂归何处，一度如同他的家世一样含糊不清。 长久以来，郑和葬地的唯一信息，仅有明清地方志书《江宁府志》提到的“牛首山西麓”，人们只得将附近的一座无名墓标注为“郑和墓”，聊作凭吊纪念之所。 随后东峰西南坡的名刹弘觉寺，也曾被怀疑为郑和的坟寺，但经核实最终确认，其德塔的主人，是法号同为“善福”的御用监太监李童。 直到2014年，一方郑氏后人妻子“郑陈太君”墓碑现世，我们才由其记载得知，郑和的坟寺，是牛首山的一座小刹——广缘寺。遗憾的是，这座庙宇的建筑已经荡然无存，堙灭在历史长河中了。 作为郑和的嗣子，郑义及其后人一直生活在在南京的“马府”。因养父的功绩享受朝廷的优养，世袭南京锦衣卫千户，自第一代郑义至第八代郑国瑞，与国同休。 郑和离世的第63年，他的五世孙郑灏私自贱卖龙江造船厂官地，事发受罚。又过了9年，葡萄牙航海家达·伽马在他的离世之地古里登陆。400多年后，“马府”在太平天国起义的战火中毁灭。 此外，还有一支郑和后人生活在云南故土，直至清代，两地的家人仍然保持着联系，使用同样的字辈。无论在南京还是云南，郑氏都成为了当地的回族望族。 今日，《故马公墓志铭》的所在地月山，已被开辟为“郑和公园”，内有碑亭、纪念馆，以及重修的郑和之父马哈只墓。 在生养家族的滔滔滇池之畔，静静而立。半个中国之外的南京市，郑和故居“马府”遗址之上，也兴建了一座“郑和公园”，广场前矗立着一尊伟岸的郑和像，注视着长江江畔的宝船厂。 父与子，遥遥相望。
编辑：zq 作者：川丹丹 |
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