莫高窟发现《将进酒》原版，下笔之狂令人直呼：再也不喜欢李白了

李白出生在盛唐时期，他的一生都在漫游中度过，他的足迹遍布了大半个中国。
二十岁时，李白只身出川，开始了他人生的旅途。他到处游历，结交朋友，拜谒社会名流，希望能够得到引荐，从而登上高位，实现自己的人生抱负。
但往往事与愿违，十年的游历经历，并没有让他达成目标，十年期间一事无成。
这时的他已经创作了不少诗篇，他希望能够通过自己的才华，得到他人赏识，通过举荐走向仕途。
终于，李白因道士吴筠的推荐，来到了长安城。
唐玄宗看了李白的诗篇，对他十分仰慕，于是召李白进宫。官赐供奉翰林。
所谓供奉翰林，就是给皇上写诗文娱乐的，玄宗一有宴请或郊游，必会带上李白，让他写诗助兴。
当皇帝的御用文人，并非李白所愿，他逐渐对这种工作感到厌烦，终日饮酒麻痹自己，与贺知章等人结“酒中仙人”之游，玄宗召见也不去。
于是便有了“力士脱靴，贵妃研磨”的典故。
这个人间最得意的读书人离开了长安。
有人说是因为他得罪了权贵，也有人说是因为小人谗言，但真正的原因还是在唐玄宗身上。
李白的目标是封侯拜相，将一生所学付之世用，但他在长安的这几年里，写的尽是一些助兴、游玩的诗篇，与他的初衷相悖，政治抱负一直未能得到实现。
在此期间，李白也写过《玉阶怨》、《怨歌行》等作品，流露出一种惆怅之情，但这样的作品，对充满浪漫主义的盛唐是不需要的，所以李白最后离开了长安。
离开长安的李白，再次过上了漂泊的生活，当他行至甘肃一带时，写下了千古名篇《将进酒》。
1900年，光绪二十六年，敦煌莫高窟出土大量的诗词文赋，其中就包括李白的《惜罇空》，后经过鉴定，这应该是《将进酒》的原版。
那么，原版的《将进酒》与课本上的到底有何不同？
“床头明镜”变“高堂明镜”。
高堂有父母，庙堂的意思。
居庙堂之高，处江湖之远。
此时的李白已经离开长安，过上了漂泊的生活，在床上照镜子，早上还是黑发，到了晚上变得如雪一般。
曾经的人间最得意，现在也不免失意，但这都是表象，李白心中有着一种狂傲的反叛精神。
“天生吾徒有俊才”变“天生我材必有用”。
“天生吾徒有俊才”的意思是：老天爷生了我这样一个人，还让我拥有出色的才华。
而“天生我材必有用”的意思是：老天爷生了我这样的人，肯定是有用处的。
前者充满着肯定，我就是这样一个有出色才华的人，后者的句子里面充满着一种不确定的意味，我的才华一定会有用。
这么狂的话，估计只有“诗仙”李白敢这样说了吧，难怪有网友说再也不喜欢李白了。
“钟鼓玉帛岂足贵”变“钟鼓馔玉不足贵”。
其中玉帛指名贵的器具，有种尊贵的意味在里面，而馔玉形容食物精致，珍美如玉。
第一句是反问句，第二句是肯定句，但从语境上来说，反问的语气比肯定强烈得多，就像是在凡尔赛。
“古来圣贤皆死尽”变“古来圣贤皆寂寞”。
在中国，“死”这个字从古至今都是非常忌讳的，一般都会用亡、故、卒、逝、驾崩、去世等字词来代替。
圣贤皆死尽，可谓是十分大逆不道了。
唯有饮者留其名，这里用饮者来代称自己，说圣贤皆死尽，唯我独存。
“古来圣贤皆寂寞”，圣贤自古以来都是寂寞的，只有会喝酒的人才会留下美名。
李白在这里其实有自比的意思，意思是他自己也因为才华，有着常人难以理解的寂寞。
两句诗读起来，还是第一句更加震撼人心，不得不说，李白是真的狂。
除了上述几点不同之外，还有几处并未一一罗列，但就以上四处，足以说明李白下笔之狂。
莫高窟出土《惜罇空》之后，也是引起了学术界的讨论，不过笔者认为，《惜罇空》才是《将进酒》的原版。
离开长安之后，李白远离庙堂，再度漂泊，“床头明镜悲白发，朝如青云暮成雪”更加符合李白当时漂泊的生活。
“天生吾徒有俊才，千金散尽还复来”，李白是个狂傲的人，对自己的才华有绝对的自信的，不会安慰自己说：“天生我材必有用”。
“古来贤圣皆死尽，唯有饮者留其名”，为官几年的李白离开了长安。
他的理想并没有得到实现，空有一身才华，却无处施展。
这些古代的先贤们最后还不是化作一抔黄土，谁还记得他们？
强烈的挫败感让李白彻底失意，不如及时行乐，在享乐中苟活。
余光中老先生在《寻李白》中这样写道：酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐。
与其说是盛唐造就了李白，不如说是李白造就了盛唐，李白飘逸，洒脱，浪漫，不羁，他身上所有的气质几乎独属于盛唐。
在他人生失意时，他会说：“天生吾徒有俊才，千金散尽还复来”；在他怀才不遇时，他会说：“古来圣贤皆死尽，唯有饮者留其名”；在他表达对社会不满时，他会说：“钟鼓玉帛岂足贵，但愿常醉不愿醒”。
一千个读者就有一千个哈姆雷特，每个人在读李白诗句的时候，都会勾勒出不同的形象。有的不羁，有的洒脱，有的浪漫，还有的狂妄。难怪有人会说李白太过狂妄，直呼再也不喜欢李白了。