 插播一篇养生气功历史。 再继续介绍八段锦。 我之前文章中说，气功是一个妥协的词语，但这个妥协的词语也是来源于道家养生理论，在当代中国特色路径下，找到了为传统国学提供生存环境的一片小天地。 一、养生系统同出一源其实，东汉之前养生修炼只有一个系统，道家系统。儒家、医家都可以归为道家。 孔子本人并没有创立儒家或儒教，后代追捧而已。儒在春秋战国时期是大学问家尊称，并不代表某种阶层。 儒家四书之一《中庸》开头就说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 可见，儒家也在求道和修道。 不管道的具体内容是什么，“道”也是儒家最高追求。 宋朝时，所谓道学，是对儒家学问的称呼。 不谈先秦两汉魏晋隋唐，就大家熟悉的儒家大师朱熹、王阳明而言，他们都是儒释道皆通，年轻时均有修道、打坐、参禅的经历。 医家更不用说，最高经典之一《黄帝内经》本来就是修道者“上古真人”们的启示录。 释家从东汉末年传来，其养生法多和“四念处”特别是呼吸法和念诵、行禅相关。到隋唐智者大师更研发出六妙门方法，并推广六字诀养生法。 因此，如果要追溯源头，至少到宋元时期。单单谈近几十年的某位所谓大师的理论或言谈，未免偏颇。  二、养生气功的现代科学分类其实严格意义上讲，讲养生气功分类，是不科学的，因为养生功法已经相互融合，很难绝对区分。 分类只是方便大家理解而已。 现代气功研究将养生气功系统大致分为五类： 医家养生气功系统； 道家养生气功系统； 儒家养生气功系统； 释家养生气功系统； 武家养生气功系统。 下面一一简单介绍。  三、医家养生气功系统一般认为，养生气功最早属于医家系统。源于古氏族社会巫的祭祀舞蹈动作。早在4000年前，巫医用已经宣导舞应用于养生。 现存最早的医家养生气功经典为《黄帝内经》。它开辟了气功养生的先河，不但详细阐述了气功修炼的意义，也为气功三调合一理论提供了基础支撑。 马王堆出土的《导引图》和《却谷食气篇》则证明汉代气功养生已经流行于民间。 魏晋时期，随着释家流行，各家气功养生理论也得到飞速发展。 东晋葛洪（284-363）《抱朴子》中将气功概括为：“疗未患之疾，通不和之气。”葛洪还论述了三丹田的位置和作用，并提出了气功分类为引气类和导引类。 陶弘景（456-536）则是养生气功集大成者，他的《养性延命录》是第一部养生气功导引术专著。介绍了养气法如六字诀等；导引按摩术，如全文华佗五禽戏、八段锦的很多动作；房中术等。 隋唐时期养生气功应用非常发达。隋朝太医巢元方（550-630）所著《诸病源候论》，是现存唯一的病因侯学专著，这部牛叉的著作，只论气功治疗，记载数百方法，不谈任何方药，甚至针灸推拿都不提。养生气功导引法记录有200多条。 唐代药王孙思邈的《备急千金要方》，有专篇论述养生气功，包括“养性”、“房中”、“服气”、“居住法”等。 唐代还有医家王焘《外台秘要》和女气功家胡愔《黄庭内景五脏六腑补泻图》。 到宋代，八段锦气功功法形成并开始在民间流行。最著名的著作当属大宋政府官方出版《圣济总录》。包含有辟谷法、导引法、服气、炼丹等内容。 明初官方也出版合集《普济方》，收录气功资料700多条。 明周履靖所编《赤凤髓》也影响巨大，图文并茂，有图72幅。包含功法有“六字诀”、“五禽戏图诀”、“八段锦导引图诀”、“华山十二睡功图诀”等。 明代冷谦《修龄要旨》又是名著，之前文章我有过介绍，后世文八段锦（十二段锦）多来源于此。 明代高濂《遵生八笺》也是一部综合性气功养生专著。 明代还有众多医家如张景岳等著作均有关于气功的论述，不一一列举。 清朝多为前人著作整理，今流传的传统站式养生八段锦也是清朝版本。包括“双手托天理三焦”到“背后七颠百病消”这八个顺序和名称也是清朝才定性。  四、道家养生气功系统道家养生气功专著最多，先秦到明清有上千种。 这些专著均围绕《道德经》、《南华真经》、《周易》展开。 《道德经》是最系统、完善的道家养生气功专著，是中国气功理论支柱。其思想性和修炼性均具有开放广博特点。研究者也是最多。 庄子《南华真经》发展了“道”的观念和应用，更具象，提出养神守静——坐忘、守一等炼神方法。同时也强调养性调气：“吐故纳新，熊经鸟伸”。 东汉魏伯阳（151-221）《周易参同契》被称为丹经之王，融合周易、黄老、内外丹等理论，是道家气功经典专著。 晋代《黄庭经》也是道家气功专著，传由魏夫人著。提出“黄庭三宫”和“三丹田”概念，倡导存想、存神等方法修炼高层次的气功境界。 晋代葛洪《抱朴子》也被认为是道家经典。 成书于南北朝时期的《黄帝阴符经》，提出阴阳五行论述气功。南宗张伯端极为推崇，将其和《道德经》并论。 唐代《钟吕传道集》、《灵宝毕法》是钟离权、吕纯阳派内丹气功学著作。 宋代张伯端《悟真篇》是与《周易参同契》齐名的另一部内丹气功学专著，用歌赋形式将儒释道合一，系统论述内丹气功学原理和方法。其注释也非常多。 宋代还有女真人曹文逸《灵源大道歌》非常出名，陈撄宁先生非常推崇，并全文注释。 宋代道家养生合集《云笈七签》120卷，汇总汉唐以下百种养生气功法。 宋元时期，北派丹道全真七子各有创见，丘处机真人龙门派最为兴盛，著有《大丹直指》等。另一位女真人孙不二为女真重要代表，著有《孙不二女丹次第诗》。 明清时期道家养生气功发展衰落。 明代以张三丰最为著名，有《大道论》、《玄机直讲》等。 明代丘处机门传人中有王常月，其弟子汇总其语录为《龙门心法》。 另有陆西星、伍守阳等。 清代，有养生气功专家柳华阳、李西月、黄元吉等。 黄元吉所著《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书在现代颇有影响。  五、儒家养生气功系统儒家养生气功专著当推《周易》，其中传为孔子及其弟子所做“十翼”，天地、阴阳之论述被众多养生理论引用。 《论语》中修身论述，多言精神内守。《中庸》直接言道，谈宁静和谐，说“至诚”可以前知。《大学》所言“静虑”，后来成为禅学“禅定”的汉语专用翻译。 《孟子》中直讲“养浩然之气”。到了宋代，众多大儒均对养生有诸多研究，其中朱熹最为著名，写有文章“调息箴》”。 明代大儒王阳明也多有养生气功研究，明代高攀龙著有《静坐说》谈静坐之法的“平常”心。 儒家也强调通过大声诵读经典养生，并有四时配合之说。  六、释家养生系统释家养生气功也很丰富。如今，盛行的瑜伽呼吸法，以及西方流行的“正念”课程，都从此中来。 之前我也有文专门介绍“观呼吸”，其实只是四念住法很少的一部分。“阿含”中有太多论述。 隋代智者大师发挥创立六妙门，一直道现代，都是汉传大胜释家养生法最为流行法门。 释家还有通过诵读经典和诵读字诀方式养生。效果也非常明显。类似养生气功六字诀。  七、武家养生气功系统事实上，目前国家体育总局颁发养生气功，主要是通过武术、体育系统颁发。诸如“八段锦”、“易筋经”等。 武术系统又有武当派、少林派、峨眉派等各种养生气功法门。 现代最为系统最为流行的当属“太极拳”、“形意拳”和大成拳三家养生气功修炼法门。 但其至高境界，又回到道家系统。如王宗岳《太极拳论》、孙禄堂《形意拳学》、王芗斋《站桩漫谈》等。  终于说完，控制在3000字以内。 感谢关注，欢迎批评。 卫昌国学 2022年12月10日 |
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