| 《太白阴经卷一·主有道德篇第四》以上述之论奇正法说，正者，道也；奇者，权术也。正者，体也；奇者，用也。然“正”者亦分“道、德、谋、力”四体之情，权术之用“奇”，亦分“帝、王、伯、强”之四种。而得出结论乃“强兵灭，伯兵绝，帝王之兵前无敌”。传统拳术攻防之道亦为人主之道，以正治身、以奇用兵，信其然矣！古云：“习拳有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉，功用到此，文兼武全将相身，更必出处有道焉！”这就说明传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用，就是“相将”之事。以正治身，乃宰相之事，即十年练拳十年养气之精义；以奇用兵，乃将帅之事，即柔化刚发，以柔用刚之精义。皆遵无为道法，无不为之事也，乃帝王之治之师。下面以传统拳术攻防之道的四种攻防功夫艺境，与“以力胜，以谋胜、以德胜，以道胜”之说法，进行一下比较，修炼传统拳术攻防之道者就会对“以正治身，以奇用兵”之说法的精义，有个明确的认识了。外家拳法，即尚血气，用横力，以力胜者之强。施招用手，施手用招，以力胜，求力大；以快胜，求速度；壮欺弱尔，求外形之强壮。孰不知“强兵灭”之论乎？老子曰：“希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”故施强力手段以胜人者，一而弱，再而衰，三而竭。故曰：“强兵灭。”因其非德非道。外家尚力拳法之弊病所在显明矣！内家拳法之形拳招熟艺境，虽然因形练形，后天之功，能以先天之神为体用、亦足以向机御变，只在攻防招法至妙变化之自出而实施、还在运用“欺诈、诓骗、引诱、惊骇之式；横竖、斜直、吞吐、奇正之机”的谋略而胜之，此乃机谋之胜、其乃有形，亦可为人所乘而胜之。故施有形机谋者，反被人乘之，正所谓“机谋算尽太聪明，反误了卿卿性命”之精义也。故曰：“伯兵绝”。内家拳法的形拳招熟之弊病亦显而易见矣！故拳家将内家拳法的形拳招熟视为筑道之基础功夫阶段视之。如修炼传统拳术攻防之道者停留在此艺境而不前进，乃自取绝“道”之拳也，故行家里手不取也。故倡导继而精进之风尚，以求日日新！内家拳法的气、意拳懂劲乃以“健顺德之体”以为“道之用”，道用阴阳，即阴柔之外形的顺之德；阳刚之内气的健之德。柔外刚中、至柔至刚、柔化刚发、以柔用刚、阴阳迭神其用；阳动阴静，驱静以动，动中亦静、动静互为其根。则正奇进退之机，迟速幻转之势，悉出出无心，系自然之运用。困时致变，见境生情，因力制人。至于方圆立体发用之妙，件件原委之于自然之神、统蓄以先天寸绵之力，为无为无不为也。此乃以德胜者王之精义也。因王法阴阳，故以德厚而以道胜，只此攻防功夫艺境，方能始代表传统拳术攻防之道而宣行天下知者也。内家拳法的神拳神明，以其“本乎天之一，养气于至清；则乎地之一，融精（形）于至宁；此于艮之一，涵神于至灵。又以灵神，浑化清，宁而一之，更至空灵。是统三才于一致，内而精、气、神无少缺欠，外而筋、骨、皮一息坚融，至是则内空灵，而外灵便。内外三宝合一，浑化归一，化乎一气而流行。其所用者，以柔软而应坚刚，使坚刚化为无有矣！神明艺境，化境之极也。已致神武不杀之境。此乃语曰：“将相明，固无兵”之精义。综合观之，传统拳术攻防之道的“气、意拳懂劲”和“神拳神明”之艺境，乃以德胜者王和以道胜者帝，帝王之兵前无敌，不正是“身完天下无敌手，拳成四海少敌兵”之精义吗？故我下面解释“奇正”法说之精义，全以“气意拳懂劲”的“健顺德之体”之内容以论其用的。在全面论述之前，先论一些“形拳招熟”的“奇正”法说之内容。可使“奇正”法说的应用较为完善，也便于初修炼传统拳术攻防之道者掌握。形拳招熟的拳法中有“正奇正，奇正奇。奇中正，正中奇，奇中又奇，正而复正，六门法之分别。所宜辨别清楚而纯熟演练之。凡高势，双势为正；旁门，低势、小势为奇。低忽高，旁忽正，单化双，奇中正；高忽低，正忽旁，双化为单，正中奇。左腿为正，右腿为奇；剪并奇，飞步正。颠换步奇中正；丁字步正中奇。前弓势奇中正；七星式正中奇。四平势，伏虎势为正，钓鱼问献为奇。三揭为正中奇，抹眉红为奇中正，指裆锤为奇中奇，插花盖顶为正中正。是皆阴阳变化，在当洞澈，可阐发而彰明。论阴阳手法，阴来阳敌，阳来阴敌。若阳变阴，阴变阳，还得看他阴阳虚实之数。故曰：悉明天地盈虚数，便是伏牛亲自传。习至如此，乃能全身远害，战胜守固也。”上乃摘录《浑元剑经》之“奇正”法说，权变为拳法的“奇正”法说，略有改动，亦为修炼传统拳术攻防之道者知其用法而已。如刺猿、飞仙，改为拳招法说之。其“奇正”法说之精义未变。上述“奇正”法说内容，适用于形拳招熟之攻防功夫艺境。下面要论的是“气、意拳懂劲”的健顺德之体的“奇正”法说之内容。修炼传统拳术攻防之道者应认真领会才是。前已论述，正者，名法也，体也；奇者，权术也，用也。孙子曰：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。”《唐李问答》指出：左右者人之阴阳，早晏者天之阴阳，奇正者天人相变之阴阳，若执而不变，则阴阳俱废，如何守牝牡之形而已。故形之者，以奇示敌，非吾奇也，此谓奇正相变。奇正者，体用也。以体言，健之体，顺之体，健顺合德之体。健顺之体分，健者正，顺者奇。健顺德之体正；健之体，顺之体两者为奇。此体用，奇正法说，应得细辨知。孙子论“奇正”以势；“唐李问答”论“奇正”以形。故知拳法中的“形”和“势”都可以“奇正”论之。不出内气、外形之体、用尔。综合观之，“奇正”可以言“体”论“用”了。以乃明“奇正”法说的着眼点。又《唐李问答》中说：“奇正者，所以致敌之虚实也。敌实，则我必以正；敌虚，则我必以奇。苟将不知奇正，则虽知敌虚实，安能致之哉！”此论“奇正”对敌之用法，乃以正击实，以奇击虚。以正击实者，乃以重击中之法式；以奇击虚，乃以定用手之法式。不明：“奇正”用法，虽知对手之虚实，亦不能胜之，但要知到“奇正”互变，即正者变奇，奇者变正。此乃奇正之变，不可胜穷之精义。于此可知：“奇正”法说对传统拳术的修炼、建体、至用的重要作用。“奇正”法说乃传统拳术练、用的重要的大法之一，不亚于动静、刚柔、虚实法的内容！故拳谚云：习拳不得奇正法，临阵皆是糊涂打。可谓研究奇正法，就是研究攻守之道了。老子在《道德经.五十七章》说：以正治治国，以奇用兵。如以传统拳术之体、用论“奇正”。此处言治国之国，乃自身之“身”尔。即传统拳术以正治身之正，具“洛书”之义，乃一、三、五、七、九之阳气也，其居中正之位，表明以内气治身之正。以奇用兵，以内气用外形也，然攻敌者刚发也，乃以外形之柔法运用内气刚劲之势击敌也，即以柔用刚之法式。故知，治身者，内气为相，谓之以正治国；敌斗者，内气为将，谓之以奇用兵。传统拳术攻防之道的“奇正”之道理明矣！拳通兵，兵法即拳法，明矣！然尚须细论，方明“奇正”法说在传统拳术攻防之道中的方方面面之体、用的具体内容。传统拳术以正治身，方有传统拳术攻防中的“奇正”之用。在传统拳术中的“以正治身”有两个方面的具体内容：一为以形治身，即因形练形，通过攻防招法的拳架式之练习，将身体修炼的具有传统拳术攻防变化至用价值的六合一体之“形”，此外形有名“顺之体”。此形必中正安舒，立如平准，活似车轮，必备“牝牡之形”，即攻守之形，乃阴守阳攻同时存在之形。即攻守各半来看，乃形用半，即一半形体攻，一半形体守。拳术功防招法变化万千之用，此六合一体之形的宗旨不变，此六合一体之“形”是为“正”，而六合一体之“形”中的“攻之半形、守之半形”则为“奇”了。此乃单从“形”上来论“奇正”的。一为以内气治身，然在传统拳术中“内气”在身形内独立存在为“一”，又名“乾之体”、“健之体”。然“用”时则分为“二”，此“二”即是“对五”之意，即一、三、五、七、九，为五阴，乃含天地之阴。内气之“对五”为一之“一”是内气之“正”。内气分则为二，五阳用于攻击之“半形”中；五阴用于防守之“半形”中。五阴五阳之“五”者为“奇”。能明此内气、外形的“形用半、内气用对五”之名法者，可以明白传统拳术攻防之道的体、用之“外形、内气”的“奇正”法说之内容，则练之有法可明，用之有法可依循了！此乃传统拳术攻防之道的“奇正”法说的根本之理法尔，精华尔。“故形之者、以奇示敌，非吾正也。”此言传统拳术较技过程中“形”虽显示出攻守之架势，但只显示出“奇”而已，是看不到形的“正”的；“胜之者，以正击敌，非吾奇也，此谓之奇正相变”。此乃言传统拳术较技过程中，能够战胜对手，不管是“以定用手”，还是“以重击中”，是因为我之形“正”的因素，不是我用的攻防方法之“奇”也。此乃以奇示敌以正胜的用形之奇正相变的道理。能明白上述道理，就能明白传统拳术中的“形”的奇正相变的运用法则，就明白传统拳术用形的奇正相变的道理。即以奇示敌，以正胜之；以正示敌，出奇制胜。正者奇，奇者胜，不可胜穷之理明矣！“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。”传统拳术较技过程中的攻守除“形”之外，就是气势，亦名劲势，而攻守之劲势的变化亦不出“奇正”之理法的。已知劲势的五阴、五阳之“五”者为“奇”，对五为一之“一”为“正”。则知传统拳法攻守之阴阳劲势变化，是在劲势之“一”正的基础上完成五阴五阳之“奇”的运用。劲势的“奇正”相变的运用亦是无穷尽的。即五阴之攻守尽势转化成五阳之劲势的攻击，原五阳之攻击劲势转化为五阴之防守劲势，上述亦为劲势“奇正”相变的机理。然传统拳术攻防之道必乃“形、劲”合一为用，故传统拳术攻防之道必以形劲合一之“奇正”法说论攻击与防守的。故得此奇正法说的拳法之妙者，与人较技可以做到“善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神手神乎，至于无声，故能为敌之司命”。修炼传统拳术攻防之道者知此“奇正”之理，尊“奇正”之法，故凡战之，必“以正合，以奇胜”。知此理乃得传统拳术的“奇正”之体、之妙用矣！传统拳术中的“以重击中”乃正兵之法，即以正合之法为用；“以定用手”乃出奇制胜之法为用。正兵之中可出奇制胜，出奇之法中可以正合制胜。奇正相生，正合以出奇，出奇以正合，奇正之变，不可胜穷之精义见矣！“奇正者，天人相变之阴阳”。此乃传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用的奇正法说的画龙点睛之笔。在传统拳术中言天者，乃乾阳之内气也，即言健之体；言人者，乃言人之形体也，即言顺之体。故此而知：“奇正者，外形、内气相变之阴阳、是说。内气、外形的“阴阳逆从”法式的。换句话说就是：“传统拳术之攻守者，即内气、外形的阴阳逆从的”奇正“相变法式也。”此理法化“循使”法说中在详细论述。而此法式，现在知道是内气、外形的阴阳逆从法、又名“劲形反蓄法”。三种理论方法皆可用之，各有出初焉！在传统拳术的意拳懂劲之艺境汇中，运用内气、外形是分攻守不同而匹配方法是有区别的。这一点，《陈谱.刚柔第十》中说：用刚不可以无柔、无柔则环绕不速；用柔不可以无刚，无刚则催逼不捷。从这段刚柔法中，论明：防守用内劲接人，必有外形柔化，才能化解对手之攻击；攻击用外形，必有内劲之刚发，才能迅捷制胜。在《拳经.千金秘诀.歌诀问答》有：问曰：势雄腿不稳，何也？答曰：在势去意来。势若去时要稳狠，意旋回时身步稳。百骸筋骨一齐收，后手便顺何须愁。从问答.歌诀中，以动变平衡法，说出了内气、外形的阴阳逆从，劲形反蓄的方法。我将此法名之为“遁使”法。运用“劲形反蓄”法的功夫在与人动手较技时，可从他力取法、才能真正做到粘连粘随，随屈就伸不丢不顶，方能随对手变化而用招法，或顺从以为进退，四两拨千斤；或逆力以为揭献，借力打人。则奇正进退之机，迟速幻转之势，皆可因时而变，见境生情，因力制人而胜之。传统拳术攻防之道中所说的“形劲合一”而用，然此“一”者，简言之，“拳”也。诀言：造乎神者，方称为“法”；化乎一者，始谓之“拳”。以德体言之：健顺和之至，太和一气也，万物之通理，名之曰：“太极”。以道体言之，本乎天之一，养气于至清；则乎地之一，融精于至宁；此于艮之一，涵神于至灵。又以灵神，浑化清，宁而一之，更至空灵。是统三才于一致，浑化归一。此“一”者，道体也。道体者何？即“放之则弥六合，其大无外；卷之退藏于密，其小无内；卷放得其时中，丝毫无差。”此乃拳道合一之境。为神拳神明艺境。修炼传统拳术攻防之道者能明上述之论，修炼传统拳术攻防之道者乃得正眼法藏了！亦能明“形意”即为拳之立义了。能明传统拳法的奇正虚实之用了。形神兼备，即言此意拳懂劲的内气、外形之“阴阳逆从，劲形反蓄”之功夫艺境的。化一则为道境了。艺境如此分明。奇正者，所以致敌之虚实也。敌实，则我必以正；敌虚，则我必以奇。传统拳术中的身形、内劲、拳势的奇正之法的运用，必须针对对手的虚实与之相应而运用为法则。对手实，则我必“以重击中”的正兵法破之，击之。此乃见虚不打见实打的正兵法，亦名“对法”，即照彼来处而击之，破之可即时见效；敌虚，则我必出奇制胜，直捣其虚，即“以定用手”法击之、攻之，可速胜。“以重击中”和“以定用手”可相互转化为用，遵此“奇正”相变之法则，见境生情，随机势而用之、在攻防较技中能稳操胜券。即以正为奇，以奇为正之相变法尔。否则，“苟将不知奇正，则虽知敌之虚实，安能致之哉！”如果修炼传统拳术攻防之道者不知拳法“奇正”相变互用之法的运用之方法，在动手较技过程中，虽能知对手攻防之虚实所在，亦不能实施“以重击中”之正兵，“以定用手”之奇兵，怎么能战胜对手呢？在此用强调了奇正法在拳法中的重要作用了。乃习拳必知必会之法式。兵法云：非正兵，安能制远，安守制敌之谋；非奇兵，何能出其不意，何能攻其不备。此段所言“正兵、奇兵”的论述，阐明了奇正法说中的“主宾”和“体用”的关系。此处所言的“正兵”，乃指拳术中，修炼传统拳术攻防之道者平时对拳法的训练，外形，具备娴熟的六合一体的进退攻防变化能力，掌握形用半和上下相随四象变化运用的技巧，中土不离位的招法攻防变化的功夫；内劲，一气贯穿的腾挪功夫，劲用对五，吸提呼放，升降涨渺的功夫；劲形合一的阴阳逆从，劲形反蓄，施招用手，施手用招攻防机动灵活变化能力。上述一些内容，汇总而说，即柔化刚发，以柔用刚的技术方法，乃修炼传统拳术攻防之道者之正法，即为正兵，是攻防必备的主题功夫内容。即建体的内容。奇兵，即指自身各部位具备的攻防技术、技巧、功夫、皆属于奇兵，是宾辅的功法内容。总的来说，整体的攻防实力，做为正兵；局部的攻防势力，做为奇兵。此乃从体、用分别之认知。在动手较技的运用中，正兵和奇兵的具体内容，可以随时变化的，又可以正为奇、以奇正的，皆在权宜之用尔。这就是奇正之变，不可胜穷之道理。但基本上在较技中，一般皆是以正兵之法与对手周旋和较量，方能为出奇制胜奠定基础、创造条件。但也可用奇兵诱敌之法，以正胜之。皆属权宜之术尔。自当视实情而出之。“运用之妙，出手一心”之精义者，此也。能以正兵周旋，具备条件，即以为定用手出奇制胜，而达出奇不意攻其不备之效果；当用奇兵，对手有备而不就范，即以正兵胜之，即以重击中之法而攻之，击之，逼其自乱，再创出奇制胜之机势。正所谓：“非正兵，安能致远，安守制敌之谋”之精义。传统拳术较技是以正兵战法为主，为战胜对手而创造，积累出奇制胜的机势、条件。故拳决云：按定正方隅手用”，就说的是正兵与奇兵之主宾法则的。正方，即正兵；隅手用，即奇兵。以太极拳门所设的四正四隅八法立论：正兵者，棚履挤按四正手；採挒肘靠四隅手、奇兵者也。如果与人较技，没有具备棚履挤按四正手的功夫与对手周旋和较量，就不能听探对手的虚实，不能顺随对手的虚实变化，何能使出採挒肘靠四隅手的奇兵之法而制胜。然只会棚履挤按四正手之正兵，不知採挒肘靠四隅手之奇兵；或只会採挒肘靠四隅手之奇兵，不知棚履挤按四正手之正兵。这样的修炼传统拳术攻防之道者与人较技，多数因不知“奇正”相变、互用之法而落败。因为习拳不知“奇正”法说中的奇正法还有“以奇为正、以正为奇”的“奇者为正、正者为奇”的相变为用之法式呢！即“隅者为正，正即是隅”的用法。可知“奇正”法说在传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用中具有重要的位置和作用了。“奇正”法说，是修炼传统拳术攻防之道者必修的课题之一。以上“奇正”法说之论述，虽多引用兵法之论以解拳之奇正，然练功则为《易经》之理法。只因兵法人多知之，故借以阐明传统拳术攻防之道中的种种之“奇正”法说之内容，乃取简便之径的意思，实乃阐明易理以明传统拳术之理法，则拳理易明、拳法易知，便可练而用之，自无误矣！明白了“奇正”法说的“形势”论，还要知道“五者三正二奇；十者，七正三奇”之法。诀云：“前三后七，天下无敌”！就是论述“七正三奇”之法式而言的。还有“洛书”的以正为奇，以隅为正”的健顺奇正颠倒之法式内容，基本上可以知道其势乃劲形主从、方位了。以上论“奇正”法说之内容，可谓之全矣！明奇正法说可知对手是高手，偏门的高势，低势，及其相互转化的要点了。这时掌握施招用手的曲化直发，攻防要领，变化规律，达到意在人先之施手用招，都有意想不到的效果之妙处。如能以奇正法用招变化攻防，则可达到简化用招成为有序变换。为达到不期而然，不期致而致的自动化神化之功，打下了坚实基础。故应洞彻奇正法说之内容，方明传统攻防之道的修炼、建体、至用的阴阳变化之精髓，故修炼传统拳术攻防之道者精研“奇正”法说之内容，乃明拳道之妙法尔。精读此篇文章的内容，则能得到拳门“奇正”体、用之精旨妙谛耳！ 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