 07 神童出世太公愁 泰伯逃位拓东吴吴国离奄君地不远，同样也是远离中原，不被人注意的蛮荒之地。可这吴国人的始祖，却不是一般的人物，他不仅跟中原的周国有着一些亲戚关系，而且来历还不小。他是周太王的长子，季历和仲雍的兄长，周成王的太伯祖——泰伯。 看到这里就有人不明白了：中国的传统一般都是立嫡长子为王位继承人的，那泰伯既是周成王的太伯，怎么不在周国做君王，却来到这块蛮荒之地，反倒做了吴国的君王了呢？ 据说泰伯是出亡到吴国来的，而出亡的原因跟周文王姬昌的出世有关。 周国是一个古老的游民部落，是夏的后裔。部落首领古公亶父，也就是周朝之先祖。他广施仁政，宽厚待民，因此很受人们拥护，有不少部落自愿归附于他。后来周武王灭掉商朝后，认为“王气”始于姬亶父，因此追尊亶父为太王。 传说太王古公亶父生了三个儿子，大儿子就是泰伯，二儿子叫仲雍，老三叫季历。古公这三个儿子，个个都贤能有才，都绝非一般等闲之辈。但长子泰伯、次子仲雍是鸽派，主张和平，不赞同古公的那些激进的政治主张，同时泰伯又无有子嗣，因此不受古公的喜爱。而三子季历则属于极富攻击性的鹰派一族，跟古公的观点一致，政治主张相同，因此古公心里就想，这三子季历若是老大就好了。 古公会有什么政治主张呢？ 原来，夏被商灭后，夏的后人古公亶父被商王武丁封为“西伯歧周”，被命令去镇压那些不服商管的犬戎、鬼方等少数民族。古公也是谨听吩咐，小心行事，极力完成商王交给的所有任务。但商王非但不记赏古公的功劳，反而还经常欺压歧周，奴役歧周的子民，掠夺他们的财产。灭国之恨和辱国之耻家仇交替在一起，令古公悲愤郁闷，感觉生不如死，因此古公暗暗发誓一定要灭掉商朝！ 但当时的周族还只是个小部落，国力微弱根本无法与商朝抗衡，因此古公要做长远打算。审时度势之后，古公知道自己这辈子是不可能实现灭商的远大理想了，因此他要选择一个最佳的接班人来接过自己的权棒，以实现翦商兴周的伟业。 光阴似箭，转眼间三子季历也长大成人，娶了一位叫太任的挚任族姑娘做妻子。太任是个高雅贤淑的女子，怀孕后，十分注重胎教。眼不看凶恶不雅之物，耳不听粗野庸俗之声，口不出狂妄放肆之言，生怕肚子里的孩子受到不好的影响。就这样一直坚持，直到孩子出生。 太任生儿子的那天，发生了一件奇怪的事：有一只红色的雀鸟，嘴里衔着丹书，径直飞到太任的屋外，把丹书放在她的窗口就飞走了。 这丹书很是奇怪，由轻薄的竹简制成，上面用朱笔写着一些细小的文字，大家便认为是瑞书，于是就把这件怪事禀报了古公。 古公命人拿来丹书打开一看，只见上面写着：恭敬上天而不懈怠者大吉，怠慢上天而不恭敬者灭亡；奉行道义而克制私欲者天下会顺从他，满足私欲而抛弃道义者终无善果。以仁义取天下，以仁义守天下，则可传之百世；以暴力取天下，而以仁义守天下，则可传之十世；以暴力取天下，又以暴力守天下，则会一世而亡。 说明白点，其实这是教人如何管理国家的治国之道。古公看了非常惊喜，认为是天子的祥瑞出现，便亲自为这刚出生的孩子起名叫做“昌”，也就是姬昌。姬昌出生之时有此“圣瑞”不算，面相也长得非常怪异，胸部竟长有四乳。姬昌后来长大后，不仅聪明好学，举止应对也是稳重大气，很有王者风度。古公见了很是欣慰，认定姬昌将来一定会成大器，于是更加对他另眼相看，宠爱有加，有意要将周家的天下传给他。他还时常跟同族的元老说：“我们姬氏将来一定会有所发达，而这个希望可能就在姬昌身上！” 古公于是生出一个念头：把王位传给三子季历，然后通过季历再传到姬昌手里。古公这个想法还真是用心良苦，然而这也只是他的一厢情愿而已。因为姬昌的父亲季历的上面还有泰伯、仲雍两位兄长。如照“立嫡以长不以贤”的嫡长继承法办的话，是怎么也轮不到季历的。古公想归想，但到底也不敢一意孤行，生怕会落人口实招来战事。为此，古公很是纠结，每天愁眉紧锁，茶饭不思，结果没多久就抑郁成疾了。 古公的大儿子泰伯，其实是个贤德的大孝子，眼见父亲郁郁寡欢，非常的着急。当他得知父亲的心思后，决定帮他达成心愿。为了不让父亲为难，泰伯就借口为父亲采药，然后就出逃了。他心想，我走了，父王就可以传位给三弟了。为了不让父亲为难，泰伯走的时候，还把二弟仲雍也一并带走了。这样一来，阻挠季历继承王位的两大障碍都不存在了。 就这样，泰伯兄弟历经千辛万苦最后从渭水之滨逃到了荒凉的江南。为了让古公和季历不受自己和二弟的影响而实现兴周大业，他选择了离周、商都非常遥远的荆蛮之地——衡山梅里（今江苏西南部的南京和安徽东南部的芜湖马鞍山一带）。 泰伯来到衡山梅里之后，只见这里的人还过着荒蛮的生活。没有衣服可穿，拿点树叶、兽皮遮羞；身上画满了辟邪的蛇、龙；知道用鱼叉捕鱼，但是叉到鱼后却不知道用火煮熟，直接生吃。大伙见到梳着发髻的泰伯、仲雍，表现得非常好奇，以为是天外来客，对他们恭敬有加，热情地争相迎入自己家中，当贵宾招待。 受到当地人的款待，泰伯非常感动，就想着报答，于是就把周国在黄河流域开创的先进技术奉献了出来。想那周国本是一个农业国家，种地打粮食，纺纱织布是他们的强项。就这样，泰伯先是把带来的种子播撒在温暖潮湿的地方，教会当地人种植和储蓄粮食，改变了人们长年寻找食物的困难；接着又教他们用火煮熟食物，不再吃半生不熟的东西，因而减少了一些病菌瘟疫的产生；后来还把种桑、养蚕、纺织的技术传授给当地百姓，使他们有衣服蔽体保暖，从而大大提高了人口繁殖率。 泰伯这些中原带来的先进技术让荆蛮人很是受益，当地人都非常感谢和拥护泰伯，热心地问他：“泰伯，你姓啥啊？”泰伯不方便说出自己的姬姓，想到自己的父亲曾被封于陕西吴山，于是就随口回答说：“勾吴。”泰伯也就这么随口一答，没想到后来就传遍了整个梅里，从此，人人都称呼他为吴泰伯。 看到当地人们摆脱落后逐步走向文明，泰伯也是非常欣慰，更加大刀阔斧地大干起来。接着，泰伯把原来的“搭棚为窝”改为“建村立巷”，改善了居住条件；他还“以石为纸、以炭为笔、以歌为教”，传播和发展中原文化…… 在泰伯的教化和当地住民的努力下，这一带的经济发展很快，数年之间，人们都富足起来。泰伯因此而受到人们的爱戴，同时泰伯的高贵品质也让人民敬仰，于是纷纷拥立泰伯为国君。 “吴泰伯，您一定是上天带给我们的神士，改变了我们的生活环境，使我们脱离了野蛮和无知。不如您做我们的君主吧，我们太需要一位像您这样的贤人来带领我们了。” 泰伯一听，不由得心里一动，却并没有马上答应，只是说：“多谢大家的抬爱，不过建国必须有建国的规模，现在还不是最佳时机。” 泰伯是个很有远见的人，他发现衡山梅里山多地少，土地贫瘠，无法长期满足太伯和仲雍两族人的生活给养。因此太伯与仲雍分工，由仲雍留守衡山，自己则往东和北继续拓展疆域。泰伯走到哪，就把先进的技术和文明的种子撒在哪，就这样，一直走到衡山梅里东北方向一百五十里的朱方（今江苏省镇江市一带）。从此泰伯、仲雍分别在衡山梅里和朱方一带占领了一定规模的疆域，具备了立国的条件。 泰伯从衡山梅里迁徙到朱方后，便定居在这里，正式宣告泰伯南奔已经完成，一个新的国家，也是江南历史上第一个国家——“勾吴”国诞生了（此时大约在公元前1140年），泰伯就把国都建在朱方城，开创了吴国的历史。 泰伯定都朱方城后，大力发展农业生产。然而有一年的梅雨季节，连续降了十几天的暴雨，使得田里的稻苗全部被淹。泰伯带人虽连夜筑堤防守，最后仍是被洪水冲掉，这让泰伯焦急万分，赶紧召集四地头人进行商量，最后决定“以堵为疏”。泰伯不辞辛苦，亲自带领人们日夜劳作，开凿了遍布吴国境内的诸多人工河。这些河流既可灌溉良田，又可排涝，还可以通航运输，这些水利工程的基础设施建设，为吴国的发展壮大提供了很好的物质基础。勾吴国因此逐渐发展壮大，终于在江南站稳了脚跟。从此泰伯被尊为吴国始祖，称为吴泰伯。泰伯考虑到二弟仲雍千辛万苦跟随自己来到江南，为了回报他，泰伯不愿称王，只让人们称他为“伯”，也没有留下后代，为的就是把王位让给弟弟仲雍。 泰伯淡泊名利，为民谋利，深得百姓爱戴。泰伯去世那天，吴人无不悲恸欲绝，哭声震天。百姓纷纷向他的遗体敬献鲜花，直到把漫山遍野的花草全部采光。许多去得晚的无花可采，可又不愿空手而归，于是大家商议：泰伯生前最喜欢种植大麻，用大麻代替鲜花也是一样的。于是人们纷纷割束麻绳系在腰间、戴在头上，磕头跪拜，向太伯表达敬仰和哀悼之情。后来，这种风俗直到数千年后，仍然在民间广为流传，形成了中华民族为去世的长辈披麻戴孝的丧葬礼俗。 泰伯无后，他去世之后，王位自然就传给了二弟仲雍，仲雍因此成为勾吴国传代始祖。仲雍死后传位给儿子季简，季简死后又传位给叔达，叔达又传给了周章。就这样早期的勾吴从仲雍开始父子相传四代直到周章。 花开两朵，各表一枝，再说远在中原的周国。 因为泰伯、仲雍两位兄长的有意承让，季历果然继承了王位，也就是王季。王季虽坐上了王位，但心里始终明白是不合礼法的，他曾多次派人到吴地请泰伯回去继承王位，但都被泰伯给拒绝了。为了打消王季归还王位的念头，泰伯索性入乡随俗，断发纹身融入当地的传统中，成为他们当中的一份子，以表示自己不再回去的决心。王季眼见事情无法逆转，只得勉为其难当了一阵子的过渡君王。后来季历被殷商王太丁杀害后，季历的儿子姬昌又再次请求泰伯回中原继位，泰伯仍然坚持不回，再次让位于姬昌，就这样，吴泰伯从南奔开始三让王位，史称“泰伯三让”，传为佳话。最后，姬昌终于如太公所愿顺利称王。他就是前面介绍过的，大名鼎鼎的周文王。 姬昌做了周文王后，广施仁政，匡扶社稷，国力逐渐强大。到周武王时，终于灭掉了商朝，建立了周王朝。周武王实行分封制大封天下，封三类人——周王亲族、灭商功臣、历代先圣后裔到各地做诸侯。人发达了就喜欢寻亲，周武王从父亲周文王那知道他们家族在江南还有一支亲戚，而且自己的王位也是拜这个亲戚所赐，于是就派人寻找泰伯、仲雍的后裔，打算把他们封为诸侯。 寻亲之路其漫漫兮，武王上下而求索。直到周武王去世，周成王即位，周朝使者们才找到了他们的至亲勾吴一族。此时的勾吴国君主已经是周章了，而且周成王和吴君周章的辈份还是相同的。使者们很意外地发现周章统治的地区很大，马上回报给周成王。周成王也很高兴，觉得这亲戚还很给自己长面子，马上顺着“勾吴”这个名字正式给周章封了国号为“吴”，这样春秋吴国也就名正言顺地进入了周朝的封建体制之内。同时，周成王还册封了周章的弟弟仲为“虞侯”，被封在了周原附近的殷墟，列为诸侯，仲因此被后人称为虞仲。 周成王东征西伐，巩固了周朝的封建统治。成王去世传位给儿子周康王，周康王为了加强遥远的东南荆蛮地区的统治，再次册封周章为“宜侯”，而这个“宜”，就是将江南的“吴国”和中原殷墟的“虞国”二合为一。 周康王大宴天下，发布了封国诏书。诏书里说：“在四月丁未这一天，周康王察看武王、成王伐商图，又看了东方地图。康王对宜地进行了占卜之后，面向南，命令虞侯，把你迁到宜地（吴地），赐给你好酒一卣、圭瓒一陈、红色弓一张、红色矢一百、黑色弓十张、黑色矢一千；赐给你土地，包括川、田地和宅邑；赐给你人口，包括王人和庶人。” 吴国举国欢庆，作为宜侯的吴国君主周章为感激和纪念周康王的封赐，特地铸造了一尊吴国传世之宝的青铜宝鼎——宜侯夨簋，并刻上了周康王封国诏书的铭文。 |
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