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一.考证派 红学中的考证派是与红学中的评点派、索隐派相对而言的.所谓考证,其实就是根据一些历史资料,经过综合；分析、推论,得出符合实际的、新的结论.但此处的考证派指的是一种方法,即偏重于史料的发掘、整理、推论的一种方法,并不是说“考证派”的所有结论都是符合实际的、正确的.考证派的研究重点有以下几处： 1．关于《红楼梦》作者及其家世的研究.如《红楼梦》作者是谁?后四十回作者是谁?曹雪芹祖籍何处?曹雪芹生卒年等等,此等研究,又被称为“曹学”. 2．对《红楼梦》版本的研究,各版本间的源流、异同,以及何种版本最接近原著风貌? 3．对脂砚斋评语的研究,又叫“脂学”. 4．根据脂批或其它一些材料,对后四十回“佚稿”情节的探求,又称探佚学. 5．对《红楼梦》研究史的研究,对有关《红楼梦》资料的评价、整理、探考,对《红楼梦》中的典章制度、饮食服饰的研究等等. 《红楼梦》考证派以胡适、俞平伯开其端,尔后周汝昌、冯其庸、吴思裕、吴世昌、刘世德、邓绍基、胡文彬等人,也在考证方面作出了突出成绩. 二.索隐派 索隐派是本世纪初红学研究中形成的一个派别.该派力求“索隐”出《红楼梦》所写的“真内容”、“真故事”.该派根据一些历．史资料、野史杂记,来探究《红楼梦》素材的来源.代表人物及著作有王梦阮、沈瓶庵《红楼梦索引》,蔡孑民(元培)《石头记索隐》,邓狂言《红楼梦释真》. 索隐派有时从书中的只言片语中,能看出些情节之外的某些“微言大义”,但有时求之过深,反而不易为人理解.书中的素材来源,是多渠道的,但索隐派不会表述,只好一会儿说一个人物是现实中的某某,在另一个地方又说这个人物是现实中的另一人.读者自然如坠五里雾中.但无论如何,索隐派还是有其合理之处的. 三.评点派 评点是我国的一种传统的小说评论方法,即在阅读小说时,偶有所感,便写在书中相应的地方.或写于书头,叫眉批,或写于行间,叫夹批,或写于回前回后；等等. 比起现在的评论文章,评点显得零碎,不成系统,但评点也有个好处,文笔自由,生动,趣味性强,和小说本文联系紧密.故这种批评方式至今还有人在沿用.为《红楼梦》作评点者,统被称为“评点派”. 最早为《红楼梦》作评点的,是脂砚斋(他与畸笏叟是一人或二人,学术界有不同看法).脂评是与《红楼梦》的创作同时进行的.脂评有以下作用： 1．披露了此书的创作情况. 2．披露了作者的情况. 3、对此书的思想、艺术特点作了总结.有些评注相当精彩. 4．披露了此书的素材来源情况． 由于有上述作用,所以脂评历来为红学界人所看重—,甚至有“脂学”之称.由于在其它地方我们还要涉及到脂评,所以在这里只简单地提一下. 5、脂砚斋以后,尚有“护花主人”王希廉评,“太平闲人”张新之评,“大某山民”姚燮评,还有其他人的评点,如“桐花凤阁”评等等. |
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