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卓语近期连续写了多篇，构成一个系列，探求迎春婚姻悲剧背后的隐秘。 相当多的读者不以为然，他们认为：迎春爹娘还管不了的事，让她婶子怎么管啊？ 还有人说：你为啥一直跟王夫人死磕？怎么没见你骂过贾赦贾珍这些爷们？明明男人不行，你为啥只责怪女人？ 呵呵，看这帽子扣的，似乎我成了歧视女性的罪魁了。 其实我文中已经说过：并非说迎春的悲剧只怪王夫人。孙绍祖人渣、贾赦昏庸、迎春无能，贾府衰落，这些都是读者已知的。但王夫人这因素，却是读者不知的。 只有读者不知的东西，才值得解析。 迎春求救，不回自家，却直奔王夫人。如此残酷的时刻，要拒绝一个濒临死亡的求救，这事为什么偏偏安排给王夫人？ 实际上，从礼仪常识、从人情世故，任何角度都不该有王夫人什么事啊。 作者把这场戏安排给王夫人，肯定大有深意，难道不该去关注迎春和王夫人间的故事吗？这就是作者给的引导啊！
01 王夫人象征了什么红楼梦是以内帏来影射社会。未婚的少女、已婚的妇女、各路婆子，整个女性世界统称为内帏。 内帏形成了独立小社会，这里有真善美，也有假恶丑。其复杂性，一点不输男人角斗的那个社会。 男性在这部书里只是背景板，基本没什么解析价值，真正寄托作者的爱恨，承载批判和赞美的，全是女性角色。 非要把王夫人当婶子、当母亲、当女性看，多么狭隘啊！她是荣国府的管理者，而且是个夺权者、弄权者。 所以她象征了男性的权力欲，象征野蛮统治，象征封建社会腐朽的统治者。
用大白话说：她才是黛玉口中说的【臭男人】，那些在名利场中撕咬，而逐渐丧失了人性的臭男人。 不去解析书中的男性角色，不代表他们免罪。批判某些女性角色，也不代表男性免罪。每个角色都是社会人，都应该放在社会中去思考。 王夫人的管理水平，只能用【惨不忍睹】四个字来总结。她哪里是管理，根本就是霍霍，是在掘贾家的祖坟啊！ 也就是说，红楼梦构筑的那个巨大的悲剧世界，有两个并行轨迹。一个是来自高墙之外的力量，就是皇权（抄家）；另一个是高墙内的，那就是王夫人（抄检）。 高墙内的故事，都是影射高墙外。王夫人就是野蛮皇权的代言人。 那么，有个问题很值得思考：既然她能力这么差，为啥偏偏是她管？ 这里还埋伏着另一些重要问题：为什么荣国府废长立幼？为什么贾母明明不满王夫人，俩人思想不同，还把管理权交给她？为什么从此对她再无扼制之力？ 为什么，为什么？简单的不能再简单，权力在暗中说话，王夫人有王子腾做靠山啊。 暗中发言的力量，到底多厉害.......妙不可言啊，懂得人都懂。
非嫡非长非贤，什么条件都不占，哪条道理都不通，但只要获得某种强权支持，就能上位。这时候，什么礼法、什么规则、什么一套套的大道理，都玩去吧。 有权有势之时，哪怕你满身爬满虱蚤，也成了珍珠宝贝。无权无势之时，情况正相反。 在一个膜拜权力的社会里，这难道不是常态，不是遍布每个角度的真相？ 由王夫人管理荣国府，就是要演绎这个真相。 礼法搞那么完备有什么用？连说句话、走步路都有规矩，那又怎样？只为捆绑没权力的人罢了。 在荣国府里，没有一件事不扭曲，没有一桩关系不扭曲。而这一切，都是权力发言的结果。
假如贾家借用到了王子腾的权力，高抬她也情有可原。可是偏偏没有啊！贾家享受的一切全是祖宗留下的。 或许现实里是另一回事，但曹公就这样写，他把贾家写成了冤大头：根本没占过王子腾的光，却活在他的阴影下。 古代女子谁娘家得势，谁就能在婆家高人一等。未必婆家都要用到她娘家，往往只是单纯的出于对权势的敬畏。 贾母、贾政虽然有热爱文化的一面，但在这个问题上，丝毫未能免俗。 就像宝玉的名字，跟宝钗重了【宝】字，跟黛玉重了【玉】字。宝代表世俗的荣华富贵，也就代表了权贵；玉代表精神的超脱。这不就说明，贾家两者都想要吗？ 可结果呢，两者全失去了，落了片白茫茫大地真干净。
（请注意，并不是说两者不可兼得，关键是走那条路，用什么方式去得） 02 膜拜何用如果不是对权势的执念，贾家就不会推王夫人上位，哪有什么金玉良缘？ 假如说黛玉的悲剧，怪她自己命短；金玉良缘的悲剧，怪宝玉不配合，怪他性格怪诞。那迎春诸位姊妹呢，又怎么说？ 在贾府衰落的大背景下，王夫人就像个搅屎棍子，她的暴力统治让贾府更加千疮百孔。本来已有的病，变成不治之症；本来没病的，也撒上病毒。 诸姊妹的悲剧，很大程度上来源于王夫人。看透这一点，很重要很重要！ 迎春的婚姻悲剧，就是来揭示这个问题的啊！ 王夫人对迎春见死不救，是要让读者来反思：膜拜权势有何用？ 因为骨子里对权势敬畏，贾家全家都无限高抬王夫人。结果却是：她为所欲为，无法无天，戕害良善，祸乱家族。吸干了贾家的血，掏空了贾家的钱，丢光了贾家的脸，害惨了贾家的人。 此前有详细解析，新粉参看文后链接1、2、3 她的权势，从头到尾没发挥过正面作用。可贾家偏偏要买她的账。
03 糊涂迎春膜拜权势无用，要理解这个议题非常不易，因为不符合生活经验。人们在社会上攀附权势，太有用了。 一般人看到的是权势带来的繁华。那些繁华，激励着人们前赴后继，飞蛾扑火。 只有哲思者，看到繁华的背面。那是反噬，是人格的扭曲，是一场自我欺骗。权贵者赏给你的残羹剩炙，会加倍讨要回去，到头来都是为他人作嫁衣裳。 探春曾经也拜倒在权势面前。她激烈的批判亲娘不讲体统，极力维护王夫人，就是对权势示好。 她信奉良性的体统。在某些人的宣扬里，良性轨道应该是：下位者乖乖的，顺从、懂事、有眼色、安分守己。上位者实施仁政。 可惜临到最后她才发现，这世上根本没有良性体统。
当她痛骂抄检者时，就是与王夫人决裂。从此她一反常态，再也不小心翼翼了，真实地表达自我，冷面无情地批判每一个毒瘤——那些曾经被权势庇护的毒瘤，那些她也曾违心吹捧的毒瘤。 探春对权势的膜拜、信仰被打碎了。因此而恢复了独立人格，只以真理为准则。 不再屈从的探春，曾经很危险，面临新的打压。书上两次提到官媒为探春提亲，都被王夫人拒之门外，她这是想整死探春啊！ 所以不要以为探春发飙跟玩儿似的，勇敢的说出那个【不】字，要付出代价的。 但是到了最后，曹公给探春安排一条出路。嫁到外国做王妃，虽然不算尽善尽美，但总比迎春强多了。贾府的破事再也污染不到她了。
反观迎春呢？ 司棋出事了，她不想知道原因，也不敢问原因，更不敢保司棋。因为怕连累自己。结果保住自己了吗？反而被连累的更狠，完蛋更快。 她被王夫人污名成那样，却佯装不知，死到临头还抱着幻想，去跪求她的权势。 虽说求生无错，但迎春的糊涂，真是空前绝后啊！ 她这一生从来都不辨是非，混沌渡日，得过且过。 人们都只说她无能。但原因是什么？其实她的无能，追根到底是源于对权力的匍匐膜拜，对上位者的恐惧，源于不敢追求正义。 毕竟，长房在荣国府里势弱，她又是长房的最无足轻重的。 习惯于在权势的高压下，做个卑微的蝼蚁，任人拿捏揉搓，你们说什么都是对的，只要能保命即可。 你来问我对错、是非、黑白，我一概不知。其实我是不敢说。
这样时间久了，对错、是非、黑白仿佛真的不存在了。人失去一切精神内质，只剩一个僵硬的概念：活着。 为了活而活。偏偏却保不了命，还要以最惨的方式下线。蝼蚁的卑微，何曾换来权贵的怜悯？ 迎春和探春的人生进行对比，是不是很有内涵？
04 人格侏儒迎春是人格上的侏儒。 当人不敢分辨对错、是非、黑白，不敢坚持正义，不敢追求真理时，就是人格的侏儒。 人格侏儒如何产生的？当然是因为文化的荼毒，制度的压迫。 王夫人，之所以姓【王】，之所以只会暴力统治，之所以集齐一切恶毒，映射意义还不够明显吗？ 迎春被封建专制荼毒成人格侏儒，但她茫然不知，更找不到出路，只会继续向专制者求救。 这才是最大的悲哀，远远超过她被虐待的悲哀。 因为，生而为人，却不能且不敢拥有人的灵魂，没有比这更悲哀的事。
人固有一死，但生命的过程和价值，却大不相同。有人走过弯路，有人以卵击石，即便如尤三姐那样血染当场，那也是值得尊敬的生命。至少她鲜活过，追求过，也控诉过。 而迎春这种枯萎的生命，却难以得到任何人的尊敬。 蝼蚁是被某些人刻意塑造的，但塑造成功后却不会受到表彰，更不会被保护。当她被践踏时，塑造者只会从牙缝里挤出轻蔑的嘲笑。 最具讽刺的是：如果强权一方有兵力、火炮，人们产生恐惧匍匐退缩，不足为奇。但在荣国府里，王夫人展现的强势，并没有实实在在的支撑，仅仅是个虚无的概念，仅仅是人们习惯性对权势让步而已。 可见，人们常常混淆权力和神。如果两者实在不太像，还可以用仁义道德来包装成神。 红楼梦成书100多年后，鲁迅先生的《狂人日记》横空出世。他说：
是啊，枯萎的生命，最符合统治者的需要。礼教千章万论，不就是要打造这种生命吗？ 阿Q式的自愚、祥林嫂式的被愚，成为控诉封建专制的经典符号，其实早在红楼梦里，不就有这些符号吗？ 迎春就是这样的符号，她身上既有自愚，也有被愚。但其深刻程度，又远胜于阿Q和祥林嫂。
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