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两个何家古村 宝镜村古民居与坦田村岁圆楼 民间传说八仙之一的何仙姑是永州人氏。是不是真的并不重要，民间传说而已。 在永州有两个何家聚居的古村 ，宝镜村瑶民居与坦田村岁圆楼。 宝镜村位于江华瑶族自治县大圩镇，距江华县城78公里。该村原来叫元竹村，因何姓先祖于清顺治七年遨游至此，爱其群峰环抱，古藤倒挂，蜂蝶飞舞，阳雀歌语，松林参天，浓荫蔽日，自然景观优美，逐举家迁入，开始建宅定居，视其松林古藤婆娑，泛发宝光，清塘漾碧盈盈，犹如明镜，故取名宝镜。 村子座落在两座大山的山凹前面，分上宝境和下宝境。有槐树夕阳、松林淡月、虹桥锁翠、螺岫浮岚、响泉逸韵、曲水回澜、珠塘漾碧、宝塔酣青等“宝境八境”，1964年被上海海燕电影制片厂选为《牛府贵婿》的外景拍摄地，1999年潇湘电影制片厂在此拍摄电影《漫长的边界线》（亦叫《界碑》）。 宝镜村历史文化古迹众多，有桅杆石、八字门楼、文武官员到此下马碑（俗称“马到止”）、上马石、古建筑群等。宝镜古建筑群由围姊地、大新屋、老堂屋、下新屋、新屋五个部分组成,。规模最为庞大的是新屋，整个建筑由三堂九井十八厅一百零八间房组成，为砖木土石结构，并有围墙环绕，这是宝镜村独有的建筑模式，也是宝镜村古建筑群的精华。院外有苍天的古松树和古枫树，郁郁葱葱，丰姿多态；院内屋舍格局整齐，座落有致，曲径通幽，相映多姿，且房屋及其内桌椅板凳均完整无损，古色古香；连通院内院外的是一道“八”字形的大门，气势恢弘。 宝镜村一个突出的特色是牌匾多。正屋的厅堂、横屋堂屋的正梁上都挂匾牌，全村现保存清代匾牌13块。匾额上的字迹清晰，色彩鲜亮。有钦点探花及第日讲起居注官提督湖南全省学政品于大清同治三年（1864）为贡生何育栗71岁题的“望重古稀”匾、湖南善后督办唐生智为何家人题的“齿德兼重”匾，还有湖南学政、督学使者、永州知府、道州知府、江华知事等官员为何氏题的匾客。从这些匾额中，可见何氏一门与主流社会联系之紧密。 宝镜村人杰地灵，人才辈出，据《何氏家谱》记载，清朝有秀才40余名，其中进士10名，现在海内外工作的人士80余名。1930年代红军长征经过江华曾在这个宿营居住。 坦田村位于双牌县理家坪乡西北后龙山东麓，距县城35公里，距理家坪乡政府仅3公里，是一处保存了上千年的古民居群落。村落为湘南农村古式建筑代表之一，并带有徽式民居风格。 据何氏族谱记载，坦田村由何氏先祖建于北宋大中祥符初年，全村452户，皆发源于同一始祖，已繁衍48代。该村清代以前的连片古建群落面积达300多亩，古建筑达200多座，至今仍较完好地保存了大量宋元明清各个时期的古建筑、古遗址，最有代表的是岁圆楼和福清馆。岁圆楼建于清道光十九年，后又建成福清馆。 岁圆楼由三座规模相当的建筑六如第、二润庄、四玉腾飞组成，三组建筑平面均为长方形，由南向北平行排布。每组建筑格局、结构相同，均由坐东向西的三进院落组成，占地面积约500平方米。每组建筑正立面入口均有木构门楼，山面均为马头式封火山墙。三组建筑的封火山墙之间形成狭长的巷道，铺青石板。巷道前后两端装有厚实木门。各组建筑外有围墙，西侧开正门，门楼上彩绘回字纹和戏剧故事壁画。墙体高厚结实，防御性强。 福清馆亦称迎宾楼，位于岁圆楼前西北侧，坐东向西。福清馆为招待宾客住宿之所，四进院落组成，依次为门楼、下厅、中厅、上厅屋，各屋之间有天井。门楼为穿斗式与抬梁式相结合的结构形式。下厅、中厅、上厅屋形制及装饰与岁圆楼各屋相同，中厅、上厅屋为穿斗式结构，下厅屋为穿斗抬梁式相结合的结构。当心间亦即中堂的壁板为四抹头的格扇窗，格心涤环板雕各种花卉图形。后厅屋高7.75米，高度为岁圆楼所有建筑之冠。 岁圆楼古建筑群设计科学，规划周密，布局规整而严密紧凑，是湘南地区优秀的乡土建筑典范，其选址、布局、建造、艺术处理、排水通风采光均经过精心设计，保存完整，具有较高的历史、艺术和科学价值。 坦田村历史遗迹众多，后龙山下古荆棘围子，村前青石古驿道，跨越坦水的两座古石拱桥，古石墙上的参天古木，巨形料石砌成的古老的坦水河堤岸以及水陆码头，还有古水井、祖茔古墓，古老的门楼、大堂屋、何氏宗祠，无一不深沉地折射出夺目的历史文化光芒，渗透着浓郁的儒家伦理道德神韵和独树一帜的湖湘文化气息。
龙溪村李家大院和虎溪村古民居 龙溪村位于祁阳县潘市镇。村境有座山呈龙形，溪涧从山脚流出，故名。该村始建于明弘治十一年，止于清咸丰二年，为迁移始祖李文敬及其后代子孙共十三代人所建。因地处龙溪，又聚居于该村的世代居民为李氏后裔，为李姓血缘宗族村，又名“龙溪李家大院”。 龙溪李家大院村依山临水，选址独特，环境优美，风景宜人，其建筑规模庞大，气势恢宏，占地面积22400平方米，古建筑面积达11098平方米，由上院、下院、新屋院、品字书屋、李氏宗祠等组成，计有正屋3座、横屋36栋、房间360间、大厅38个、过亭17座，另有花厅1栋、仓廪3栋。 龙溪李家大院平面布局严谨，中轴线上的上、下两院，依山就势，形成两级分布，正屋坐西朝东，南北有序排列横屋，各有过亭、走廊、券门、巷道相通。结构严谨，层楼叠院，错落有致。所有建筑，均为砖木结构，青石为基，青砖墁地，硬山墙和马头山墙，飞檐翼角，造型雄伟美观。装饰艺术精美，蕴含文化丰富。其中，李氏宗祠是中国古代家庙的代表作，浓缩了我国宗族制度的历史现象。 龙溪李家大院选址合理，布局严谨而富于变化，以祠堂为主导，民居群落纵横轴线清晰，主次分明，是血缘宗族聚居村落的典型，是研究清末宗法制度、祠堂建筑和民俗风情的重要实物，集建筑艺术、民俗文化、耕读文化和明清乡村风貌之大成，是保存了中国传统的农耕社会各种文明元素的重要物质遗存，是解读和诠译我国传统乡村文化现象的活化石、活标本，具有很高的历史、科学、艺术价值和观赏与开发利用价值。 虎溪村位于蓝山县祠堂圩镇，与宁远县交界之地，紧靠“一圩跨两县”的宁蓝古圩场。因村后石山如虎形，村前溪水潺流不绝，故村以“虎溪”为名。唐宋年间始有谢姓人居住，明末清初黄姓迁居于此，至今已历千年，全村1000余人，绝大多数为黄姓。 该村山青、水秀、石奇、洞幽，其古建筑群以“黄氏宗祠”为中心，向左右及祠后依次修建，石板作路，卵石修坪，或单门独院，或依墙而建，门头题字，左右对联，檐下彩画栩栩如生，鲜艳如初，更兼巧夺天工的飞檐翘角、门窗雕花、木狮雕绘等等，显示出浓郁的古代湘南居民建筑特色。 该村现存古民居50余座，面积112900平方米，每座厅屋，蓝墙青瓦，叠垛飞檐，雕梁画栋，工艺精湛；门楣书扁，瓦檐墙裙，粉墨国画，高雅宜人；门窗梁栋、镂雕浮刻、飞禽走兽、花鸟虫鱼，栩栩如生，具有较高的建筑艺术价值。 明未清初，黄姓人大兴土木，建立公祠，即黄家祠堂。宗祠位于村落的中心，占地约1亩，共有三道大门，左、右门头分别题“水静”“山翅”。祠内分上、下两厅，可容千人；进门不到五米远是戏台，与进门方位一致，面向大厅正中的神龛。戏台既是唱戏的舞台，又是族内商议大事的主席台，如今看上去，虽显苍凉，却也能想像出当年是何等的威风凛凛。对面正中为神龛，庄严肃穆，是村民祭祀祖先的地方。祠内左右门顶嵌以“崇德”“明伦”文字。宗祠内排水渠道纵横交错，即使暴雨如注，也不会积涝。 虎溪村地处湘南边陲，至今保持着独特的古代民族风俗，有哭灵哭嫁、吹唢呐办喜事、唱调子、村里办大事请祁剧班子唱大戏、瑶族祭祀等古老的民族习俗。
保存最完整的龙家大院 中国的农家大院我看过不少，现在名声显赫的岳阳县张谷英村，我是最早报道的记者之一，香港一家杂志曾以四个版的篇幅刊登过我写的介绍文章。此外还有徽州的宏村等几处古村落，以徽派建筑闻名于世。 最近去了一趟湘南新田县，站在龙家大院的牌楼前，我敢说，这个古老的大院，其精致和保存完好，还有每家每户门前保存几近完美的楹联，古色古香，原汁原味，撰联别致，刻工精细，远远超过了岳阳张谷英村和徽州宏村。 龙家大院藏在南岭之下的偏僻大山之中，位于新田县枧头镇黑砠岭村的大冠岭上。秋末时节，我和湖南省文化创意产业协会的几位专家一道，在又弯又陡的山道中绕行了一个多小时，才看到陈旧的院门。越临近大院，空气越清凉舒爽，古朴沉重的气氛迎面而来。我不由得不感叹，这座大院历经千百年能够幸存下来，应该是因为它地处偏远的缘故吧。 龙家大院村，原名黑砠岭村，因全村居民以龙姓为主，故称龙家大院。据《龙氏宗谱》记载，龙家大院的村民都是东汉刘秀时期零陵太守龙伯高的后裔，其始祖龙自修作为龙伯高的守墓人，大约在宋神宗元丰年间从零陵迁徙而来，至今约有近年的历史。 新田也是一个很古老的县，位于与湘南另一个市郴州交接的南岭山脉。此地原为军队屯田处，名新田堡，又名新田营，沿袭旧名而称新田县。 离新田县城不远的龙家，并不是一个名门显赫的望族。由于祖辈是守墓人，龙氏后代传人崇尚恬淡自然，返璞归真农家生活，数百年在这里平静地过着农耕生活，享受着儿孙绕膝的天伦之乐。直到清道光年间，龙云沧以两亩薄田起家，经营得法，才有此家业。 村里传说，龙云沧曾得一巧遇，得来一笔财富，才开始发家。他率先在龙家大院大兴土木，基本建成龙家大院现今的规模。后龙云沧的三个儿子长大并分家，其中大儿子龙达渊分得中厅数房，二儿子龙达沛分得大院左厅数房，三儿子龙达澍分得右厅数房。从此，龙家大院建筑格局基本定型，有“三堂九井二十四巷四十八栋”之说。“三堂”是共有3房兄弟的3座客厅，“九井”是9座堂屋的9个天井，“二十四巷”是说全村有24条巷子，“四十八栋”指现存明清古建筑48栋。整个村布局基本上呈扇形，占地面积45000平方米，建筑面积5780平方米。主体建筑由古民居、月牙池塘、普善堂、龙山学校、八德亭和堡等组成。 龙家大院房屋古朴大方，宽敞适用，不事豪华，很少装饰，街巷整齐规整，巷道内不见污水垃圾。最有特色的是建筑门壁上的对联，字体娟秀飘逸，含义追求恬淡自然，返璞归真。其中一联颇能反映主人高雅志趣，曰“居同靖节先生宅，家衍零陵太守风”。靖节先生即陶渊明，陶的居所“方宅十余亩，草屋八九间”，可“采菊东篱下，悠然见南山”。零陵太守即指龙氏先祖龙伯高。据《永州府志·循史篇》载：伯高公“在郡四年，甚有治效”“孝悌于家，忠贞于国，公明莅临，威廉赫赫”，历代史志对此公皆有褒扬。其淳朴家凤呆呆相传至今。 龙家大院的房屋依山而建，又有人工的精巧设计，表现出人与自然的结合，村落与山水的相应。月塘建在村前正中，不管太阳东升还是西沉，村两旁高大的山峰都会轮流倒影月塘水中，如诗似画，美轮美奂。沿月塘而建的水榭楼、客厅，都是人们休闲的好去处，也是吟风弄月的好地方。耕读传家，一直以来是龙氏族人信奉的家风。可以说，龙家大院集建筑艺术、民俗文化、宗亲文化、耕读文化之大成，是解读中国传统古村落的重要活标本。 据当地文献记载，龙家大院最早的主人，龙氏始祖是东汉时期零陵太守龙伯高。大院建筑规模不算太大，只有48栋古建筑，论数量和气势很难说中国第一，但它以独特的设计布局和众多保存完好的楹联，可谓深山藏珍宝，绝无他处可比。 龙家大院现在的格局，应该起于宋朝元丰年间，经历代多次扩建，至明末清初形成“三堂九井二十四巷四十八栋”格局。整座大院占地45000平方米，建筑面积5780平方米，主体建筑由古民居和月牙池塘、普善堂、龙山学校、八德亭等组成。大院古朴素雅，集建筑艺术、民俗文化、宗亲文化、耕读文化、明清风貌之大成，是解读中国传统古村落的重要例证。 跨进龙家大院的牌楼，一条条巷子走过，一间间老屋流连，一幅幅楹联细读，一个个图案观赏，其朴质厚道的民风征服了我。我想这与龙家近千年重农轻商，淡泊名利的传统很有关联。 如果问我对龙家大院有何印象，我必曰：农家特色传承是为其一，是为根本。 龙家大院给我的第二印象，就是它的奇怪布局，设计巧妙。 大院三面环山，前有池塘，现存民居大部分为明末清初建成。房屋古朴大方，宽敞适用，不事豪华，很少装饰。街巷整齐规整，巷道内不见污水垃圾。大院各栋之间有四口水塘相连，两边各留狭窄通道，池塘中还筑有两口古井。村民在井边洗衣，狗狗在旁陪伴，鸭群在塘中游弋，这种景象和平常看到的古村落还真有不同。 鸟瞰全院，整体布局就是个太极图，房屋建筑密集且大小相似，巷道多而窄。外墙处瞭望孔和射击孔处处可见，巷道内还有路灯口，屋后屋旁围有高墙，这都充分体现了防御功能。 大院最特别的是蓄水和排水设计，使其避免了旱涝之灾，宽长且低洼位置的水塘具备蓄水、防火、御敌三大功能，水井设有排水开关，能将多余的水排到岩溶地质的地下。由此可见，龙氏祖先选址建房有深厚的科技与地理知识。 龙家大院另一个深刻印象，是家家户户都有楹联，是我遇见的楹联最多的古村。多为道德教育、勤俭持家内容。还有一些表达淡泊归隐的境界，超凡脱俗，含义追求恬淡自然，返朴归真，表达了平衡和谐之追求。楷书各种字体齐备，字体娟秀飘逸，雕花工艺讲究。零陵太守龙伯高“敦厚周慎”等“八德”，一直在龙氏家族中传承，一代又一代房屋的主人，就是在这样的氛围中成长的。 龙家大院古村落民居和古文化遗址至今保存完好，至今约有千年的历史。试想，若盛夏时节造访这家大院，村口的荷塘荷花盛开，荷花、荷叶、莲蓬与周围的古建筑构成了一幅美妙的画卷。绿绿的荷叶长满池塘，宛如一个个碧绿的大圆盘。微风轻拂，荷花随风摇曳，千姿百态，这是一幅多么诗情画意的水墨画。 |
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