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在北京故宫博物馆，收藏着一幅“诡异”的名画。 画名：骷髅幻戏图，又名“不息”。 画中共有6个人物。 其中最显眼的，是一大一小，两个骷髅。 
大骷髅，头戴朴头，穿透明纱袍，关节以线穿连，就像古代艺人的演戏傀儡一样，席地而坐。 他的坐姿舒适自便，右手中提着一个小骷髅。 小骷髅上下牙张开，像在说笑一般。 巧的是，小骷髅的前面，正是一个天真无邪的小孩。 他左手和双脚都着地，抬头伸着右臂，好像要伸手去抓小骷髅一样，顽皮而好奇。 而在小孩后面，是非常着急的妇女，要去抱孩子离开。 在骷髅背后，则站着一位正在喂宝宝母乳的女子，目光平静地看着这一切。 整个画面祥和欢乐中，透着股现代人看来的“诡异”；诡异中，又透着和谐。 而其实，这幅画的背后，另有深意。 作者南宋李嵩，作这幅画时，正45岁。 在古代，人生七十古来稀，45岁，已经马上要到知天命的年纪。 加上李嵩出生贫苦人家，年轻时是个木匠，见惯了贫民百姓的生老病死，所以对“生”与“死”这两个字，有很深的见解。 在宋元时期，骷髅是一种常见的关于人的谐谑式隐喻，但随着时光流逝，其比喻义已逐渐被人遗忘，这正是今天人们对此图感到骇异的根本原因。 道家的齐物、乐死，佛家的寂灭、涅槃，是骷髅幻戏的思想渊源，该画作就展示了李嵩个人谐谑有趣之格调，并体现了这种思想渊源。 如后世红楼梦中所说：假亦真时真亦假。 在这幅骷髅幻戏图中，包含了很多深意，直到今天，都对我们有特殊的启示。 其一，大骷髅着地，有“死之意”；小孩子昂首，有“生之欲”，生死既分，却又互相吸引。 
其二，骷髅后神色安详的哺乳女子，与骷髅前神情恐惧、伸手阻拦趴地小儿的另一妇人形成对照，呈现了一种静与动、思与行的对立。 其三，则是本画最诡异的地方，那就是两个操控，大骷髅对于小骷髅的操控，无形之手对于大骷髅的操控。 如我们的人生，小时候仿佛被父母老师操控，长大了被无形之手操控。 而究竟什么是我们想要的？ 就是我们思考的方向。 画面旁，有人评道：没半点皮和肉，有一担苦和愁。 希望每个人在这幅画的苦和愁背后，在人生的苦和愁背后，还能看到乐与喜，看到生与盼。
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