 文／君子道杨善君 性命修行之道，千古不灭秘诀，自古都属于智贤者所掌握。古人留下了许多悟道真言，为后学修炼实修提供了许多帮益。 鬼神有性无命，草木有命无性，禽兽性少命多，唯人能全之。 性者属觉知，命者属形质。 顺时养元，而收真炁。旺时收，损时补，散时聚，合时取，元炁也。 存神泥丸，丹田炁升。神之所至，炁亦往之。  虚心以原道德，静意以期神明。 因斋（戒）而息心，因息而入道。 炁息于命门，如子在胎，不饮不食，绵绵长存，所谓胎息也。 上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴，九窍八门都补合，休教一点有漏泄。 道人要妙，不过养炁。人汩没于名利，往往消耗其炁。 名利之害道，胜风雨之伤身。风雨之疾，药石可去；名利之欲，人心难离。 学道者别无他事，唯至清至静、颐养神气而已。 存思集神，念道至真。学经之士，纵未绝缘离世，苟能金石其志，背尘合真，至心受诵，久久不已，必阶仙品。  睡侧而屈，觉正而伸，早晚以时，先睡心，后睡眼。 人有生死，性无生死，造道之功，至于悟性，须当培养命基为本。 寂而常照，照而常寂，寂寂惺惺，惺惺寂寂，本觉照然，精气自固，药物自生。 生而采，采而生，日积月累，腹中有宝。 禅定不动处，混沌未凿时。 闻熏闻修，以入正定，定久则心华自开，十方圆明之境庶几矣。转识为智，道固如是也。 道之全体，具于人之一心，圣不加多，愚不减少。 圣人以其心役眼耳鼻舌身意，众人以眼耳鼻舌身意役其心，是以有圣愚之别耳。  心本无形，因境而有，心如朗月连天净，性似寒潭止水同。十二时中常觉照，休教昧了主人翁。 天之性在人甚真，即本觉也，即道体也，即未发之中、得一之一也，为真我也，为真心也。 以识神为觉，而实非本觉；以见解为悟，而实非真悟。 知止而后有定，此“知”字即是灵知，即是本觉，即是悟，即是止于至善。 不迁则静，而安如止水，物来则现，物去无迹。 性也者，灵明独照，与长天存，不以少而盛、老而衰，不以生而存、死而亡，故曰天命也，真我也。 内视返听，此炁自充，精神自固，仙丹在腹。 修行人，行如风，立如松，坐如钟，卧如弓。56、圣贤应世，惟欲教人复性而已。复性则天地世界如观掌中物耳。 天地世界，可谓广大，吾人之性，又包乎天地世界之外，此圣人所以教人复性也。 导筋骨则形全，剪情欲则神全，靖言语则福全，行善道则德全，养元气则命全。 《道德经》云：“观其妙”；《阴符经》云：“观天之道”；《易经》云：“观有孚”；《心经》云：“观自在”。观之一字，仙佛所同，下手用功，第一切要。  默坐公堂虚隐几，心原不动湛如水。一声霹雳顶门开，换取从前自家底。 精生有时，时至神知。百刻之中，切忌昏迷。 元神者，真火也，昭昭灵灵，万古不灭。 天谷元神，守之自真。自形中之神，以入身中之性，此谓归根复命。 神交而炁未始不交，炁交而神未始不交，神为火，炁即药。养成元神，炯然不昧，离身长往，归还于天。  诸天炁荡荡，吾道日兴隆！福生无量天尊！（谢谢阅读。 |
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