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 赏析 / 严勇、音频 / 张佳  译文 赏析 “中庸之道”有许多种解释，“隐恶扬善”，也是这其中的一种。 大家都知道舜这个人是有大智慧的。他的大智慧表现在哪些方面呢？一则“好问”，二则“察言”。因为“好问”，所以“好学”，所以能“苟日新，日日新，又日新”，获得更多知识，懂得多了，才能作出明智的判断。这是针对于“知识”而言的。 因为“察言”，所以能了解他人疾苦，能体恤别人，关爱别人，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。这是针对于“人”而言的。 对“人”对“知识”都了解了，是否就可以成为舜这样的圣人呢？当然不是。这些只要肯花功夫，都能很快实现。了解了“知识”与“人”，只是技术层面的，表面的，肤浅的，还没有涉及“中庸之道”的核心要义。 要做到像舜一样的圣人，最重要的是“隐恶扬善”，既要懂得，还要会做。有些人是什么也不懂，自然也不会作出什么明智的决定。可是，最可惜的是，明明已经什么都知道，什么都了解，什么都洞悉，一落到行动上，就实行不了，无法做到“隐恶扬善”。 所谓 “隐恶扬善”，就是明明知道一个人有缺点，却不去揭短，给别人一个慢慢改变的过程。而一味盯着别人缺点的人，还不如不“好问”，不“察言”，因为你带给别人的只能是无尽的痛苦。“好问”与“察言”的最终目的，是为了帮助别人“隐恶”，帮助别人“扬善”。看见别人有优点，要学会夸赞鼓励，让别人变得更加优秀。 与 “隐恶扬善”的人在一起，你会越来越自信，越来越优秀；与 “隐善扬恶”的人在一起，只会丧失信心，越来越失败。所以，子思认为舜最伟大之处，正在于“隐恶扬善”，让人向善，变得美好。 遇见是缘，点亮在看 |
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