 据上饶徐祥提供的《上饶徐氏宗谱》，明确记载 “新安一脉到江西”，和德兴黄柏徐氏同源。然而德兴市黄柏徐氏是从徽州的新安过来的，新安即安徽黄山一带徽州地区词代称，并非浙江兴安或浙江新安，更不会是浙江信安。 目前，记载有德兴市黄柏徐氏来源的各地宗谱有很多不同版本，比如“乐平时的《徐氏宗谱》记载黄柏徐氏源自乐平；婺源县《考川徐氏宗谱》记载黄柏徐氏来自婺源考水；上饶那边有《徐氏宗谱》又记载黄柏徐氏源自上饶”。到底哪一种记录是准确的呢？笔者只能说各地宗谱记载都不准确。然而徐祥则唯信自己的宗谱是对的，其他宗谱就是错的，这完全是个人猜测而已，并无其他实际证据。 因为笔者找到了元代的德兴黄柏徐氏先祖墓志铭，明确记载了黄柏徐氏来自“黄墩”。黄墩在哪呢？黄墩就在安徽歙县境内，即古代的新安。查江西饶州各县市的很多名门大家宗谱和出土的墓志铭，有很大一部分记载了其先祖来自安徽歙县黄墩。 德兴市《黄柏徐氏宗谱》 明确记载始祖不是自上饶迁德兴。按徐祥发到网上的这部《 上饶徐氏宗谱》，只能证明上饶徐氏来自安徽省皖南地区的新安，和德兴市黄柏徐氏同源。但是，上饶徐祥一直在自圆其说，并且曲解“新安”的本意，把 “新安一脉到江西”曲解成了“龙游一脉到上饶”，然后再从上饶分脉到德兴黄柏。按徐祥个人解释和推理，他说他们的宗谱记录的祖籍地“ 新安”，就是浙江信安、兴安，无疑这就是他个人推理和曲解“新安”。同时也看出来是《 上饶徐氏宗谱》是一厢情愿把德兴黄柏徐氏纳入自己的支下，把德兴黄柏徐氏改变成上饶的分支。 近日，笔者在浩瀚如海的古籍史书中找到了“新安一脉到江西” 徐氏资料，明确了《 上饶徐氏宗谱》里面的新安祖籍地，就是现在的安徽省黄山市资口，与《 上饶徐氏宗谱》记录时间段吻合、事实吻合！ 这是不是就能证明上饶徐氏祖籍地在安徽黄山一带呢？   上饶徐祥所谓的“德兴黄柏徐氏”源自浙江的新安一说，根本就站不住脚。浙江新安江源头在安徽徽州的新安境内，这并不能说明浙江杭州、衢州一带就是新安。 上饶徐氏宗谱是不是传抄《德兴县志》的内容呢？还是故意改动了几个字？或者是抄录《德兴县志》却抄错了？   这一页谱序是解放后、近年来重修宗谱的，负责人写的是现代谱序，根本就不能证明什么问题。 可以断定这一页上饶的徐氏宗谱是传抄并私下篡改了《德兴县志》里面的内容，以体现黄柏徐氏是上饶的分支。  据徐祥提供的上饶《徐氏用去》，德兴黄柏的徐氏始祖是曾四四公，曾四四公叫什么名字？全然不知。曾四四公的父亲千廿三公又是叫做什么名字？还是全然不知。 唐末的人名全部用数代替，这就有点说不过去了，足以证明是主修这套宗谱的人根本就不知道德兴黄柏徐氏始祖的名讳，完全属于自己一厢情愿帝杜撰出来了“德兴黄柏徐氏始祖”，这根本就站不住脚。   以上是光绪年间婺源县考誰《徐氏宗谱》记载的分迁黄柏，如果上饶徐祥看到这套清代的光绪年间婺源县《 考川徐氏宗谱》，又该怎么解释呢？难道又要发挥自己的特长，否定《考川徐氏 宗谱》？唯有上饶的宗谱全部都是真实的？    以上是《德兴县志》记载的黄柏徐氏源流诗，是徐神仙从水潭中送出来的，几乎接近神话故事，而且和上饶徐氏扯不上任何关系。 到底是《德兴县志》抄录了上饶的《徐氏宗谱》？还是上饶徐氏抄录了《德兴县志》？ 按《江西通志》《德兴县志》“仙释”条：徐公，逸其名。修真于德兴之双溪龙潭侧。潭深莫测，旁有巨石。公常坐卧石上，貌如四五十岁人。妻亦如之。一日，忽告众，同妻入潭，龙来接之。岁旱，远近祈祷者蛇虺浮上。请去辄雨，投疏入水，有误字，即泛出，不纳。宣德间，孙清简公需往游，作诗诘之云：尘世仙家两隔离，遥瞻白鹤舞东西。月明瑶草光浮洞，春暖桃花香满溪。两字功名垂竹帛，千年履迹印苔矶。不知羽化何年代，致使凡人心自迷。投入潭，顷之有诗浮出，云：五代兴亡正乱离，新安一脉到江西。家君乐道居汾水，大叔传芳住柏溪。犹子宦游黄菊径，老夫垂钓绿杨矶。自从背母朝元后，春复秋还天地迷。 无论是上饶的《徐氏宗谱》或横峰县的《徐氏宗谱》记录的这段文字，与《德兴县志》略有相差，其中几个字作了改动，但大致内容都差不多。按这首诗，都明确记录了这位徐仙的父亲居汾水，他的大叔居德兴黄柏，可以确证德兴黄柏徐氏和汾水徐氏的始祖属于兄弟关系，兄弟俩都是五代十国时期从安徽的新安来到江西的，根本就不是葱浙江龙游来江西。由此可确证德兴黄柏并非上饶徐氏的分支，（如按《 上饶徐氏宗谱》也记录了这件事，再和明代的古籍文献中《安徽资口徐氏宗谱序》相互验证，则证明了上饶徐氏来自安徽省歙县的新安。 五代十国时期的新安地域范围很大，包括现在的黄山市全境，以及江西的婺源县，都属于新安。为何现在的上饶徐氏非要把新安确定在浙江衢州龙游县呢？衢州龙游县和新安根本就八竿子打不到一块来。 以上几张图片是徐祥作为证使用的上饶《徐氏宗谱》，其中错误挂靠、杜撰出来的人和事到处都是，与其说是证据，其实根本就不能作为证据。 接下来，笔者就剖析一下徐祥拿出来作为证据使用的上饶《南山徐氏宗谱》里面宋代以前的世系。 上饶南山徐氏宗谱世系 80元洎～81寿～82悌～83弘～84升～85饶～86本～87承、盛、攀、珙、洪87盛（三国徐盛，上饶谱记载居江西）～88咨～89印～90珊～91永招～92康～93达～94爱～95猛～96津～97先～98齐聃～99徐坚（唐代徐坚，字元固）～100世雄～101文备～102公卿～103仁缋、仁续、仁績103仁缋～104铉～105法像～106元载103仁績～104齐贤～105文学～106诰～107琼～108伯泳～109琛～110元臣、元良、元高、元瑀、元隆 110元臣，（讳铉，十岁能文，仕南唐吏部尚书，迁居弋阳县水南，今龟峰寺即其故址也，娶汪氏生三子汰、灃、㳽，难道这就是上饶徐氏宗谱杜撰出来的南唐徐铉？按史书和徐铉墓志、行状记载，徐铉仅有一个儿子徐夷直，朗州桃源县令，比徐铉早卒。） 又：如果按上饶宗谱，徐元臣就是南唐吏部尚书徐铉，他的三弟徐元高抗击黄巢有功。然而真实的历史记载，从黄巢起义、一直到黄巢灭亡，十岁能文的徐铉还没出生，他的三弟徐元高是怎么抗击黄巢的？ 110元高（破黄巢有功，封秉义郎康，时四方多事，率兄弟三人由衢州至信州上饶南山）～泗（迁居上饶南山）86本～89洪～90务（避后赵石勒之乱自信安迁福建莆田）～91光，居福建莆田。 按上饶南山徐氏宗谱载，南山徐氏是唐代徐坚的后代。又据《旧唐书》记载：徐坚生于官宦世家，祖父徐孝德是隋唐两朝大臣，终官至果州（今四川南充）刺史。徐坚之父徐齐聃，少善属文，唐高宗时累迁兰台舍人、蕲州司马。徐齐聃善于文诰，甚为当时所称。公元673年（唐咸亨四年）去世，卒年四十三岁。唐睿宗即位，追录旧恩，累赠徐齐聃礼部尚书。当今出土的徐坚墓志载有子曰峻、峤、嵬。 又按福建莆田徐氏宗谱及四库全书以及北宋端拱、雍熙《徐氏二诰》明确记载，莆田徐氏是唐代徐彦伯（即徐洪）后裔，徐彦伯生徐务迁福建莆田。莆田徐氏远祖徐洪是唐代的徐彦伯，并非上饶徐氏宗谱记载的八王之乱时期的后赵石勒时代的人物。 莆田《徐氏宗谱》明确记录，唐代天宝八年，徐务迁莆田延寿。由此可确证上饶南山徐氏宗谱移花接木、杜撰莆田徐氏世系。 《元和姓纂》载： 长城徐氏，与徐有功同承徐宁，徐宁曾孙xu广之，晋吴兴太守，因居长城。八代孙徐孝德唐，水部郎中，生齐聃，西台舍人；徐齐聃生徐坚，中书舍人，刑礼黄门三侍郎左右常侍，东海文公，生峻、峤。徐峻，金部郎中，生旻，驾部员外。徐峤，中书舍人。上饶南山徐氏宗谱记载是唐代徐坚后裔，则为长城徐氏（今浙江湖州长兴），并非龙游徐氏。而徐坚又和徐有公同支，徐有功是东晋徐宁的后裔，徐宁压根就不去龙游人。由此又可证明上饶徐氏宗谱徐元高以上的是错乱挂靠世系，不属实。 拿着杜撰乱编出来的宗谱世系，来证明唐末宋初开基的其他弟弟，分迁各地建立徐氏村庄，属于上饶分支，这完全是扯淡！据上饒南山《徐氏宗谱》，宋大哥以前的世系，本身就是个杜撰、乱挂靠，移花接木的内容，又怎么能拿出来做为历史证据么？ 拿这些错误挂靠的、杜撰出来的的宗谱世系，来证明德兴黄柏徐氏是上饶的分支，根本就站不住脚。 按上饶南山的徐氏宗谱，南山徐氏是三国徐盛的后代，三国时期，徐盛已经居江西了，他的后代到底是浙江人？还是江西人呢？ 按史书记载，三国徐盛是琅琊郡莒人，寓居浙江，他的祖籍地根本就不在浙江龙游。 上饶宗谱记载的福建莆田徐氏开基提前了几百年。福建莆田徐氏始祖徐务是唐朝天宝八载迁莆田，然而上饶宗谱把徐务变成了晋代八王之乱时期的人。 按上饶南山《徐氏宗谱》，上饶南山徐氏是唐代徐坚（元固）后裔。按史书和出土墓志记载，徐坚祖祖辈辈根本就不受衢州龙游人。难道上饶南山徐氏先祖也不是衢州龙游人？ 按上饶《徐氏宗谱》，徐铉是老大，字元臣，十岁能文，仕南唐吏部尚书。南唐徐铉不是徐元臣呢？所有历史书籍包括徐铉的墓志铭记载，徐铉叫做徐鼎臣。 老大徐元臣年轻气盛时期做南唐的官。老三徐元高早就在唐末抗击黄巢？这是不是移花接木、胡乱挂靠的杜撰手法？ |
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