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心里相信什么才有可能得到什么。长寿村，状元村，看到别人可以，别人也没有三头六臂，相信自己也是可以的。这种相信的力量，潜移默化，所以庄子说:夫道有情有信可传而不可授。不是谁来教你的，是这个环境赋予了你这个能力，赋予了你生命的尺度。 彭祖得之，上及有虞，下及五百。彭祖相信自己能够长寿，所以他能从舜的时代，一直活到五霸时代。傅说得之，以相五丁，傅说相信自己的雄才大略，所以他最后能够作为宰相(大夫)，这个世界上我们看到的，我们听到的一切声色名声，凡有貌有相，有声有色的，都是不确定的，都是在变化的。如果说这个世界上有唯一的绝对的东西存在，那只能是人心。 人心的这把尺度是衡量一切的标准，是决定一切的标准。庄子《秋水》篇这样说:量无穷，时无止，分无常，终始无故。 量无穷:如果心量比较小，你内心对外衡量的尺度比较小的话，哪怕是针鼻大的一点事情，也会让你觉得是迈不过去的坎，觉得是自己无法承受的。如果你的心量放大了，天下再大的事情，在你看来也只不过蜗角之蜗。 时无止:时间是相对的，同样的一天，有人觉得过得飞快，而有人觉得度日如年。所以时间这个概念也是随着我们心境的变化而产生变化的，甚至可以感受不到时间的存在。 分无常:塞翁失马，焉知祸福。福之所存，祸之所倚，世事无常的变化，是得还是失，也是取决于人心，取决于我们的认知，我们认为它是好事情，这件事情一定会向着好的方向发展，我们认为它是坏事情，那么这件事情一定就会向坏的方向发展。 终始无故:有些事情你认为它结束了，它就是结束了；你认为它是刚刚开始，那么它就是刚刚开始。 这四个方面都是取决于人心，都是取决于人心的这把绝对尺度，就长寿村状元村这种现象而言，我们还可以往下挖一挖，找到它的根本原因:相信自己可以，这是第一层原因，第二层是人心比较静而已。当身边的张三李四都能够长寿的时候，他哪怕身体有一点小问题，他也不会放在心上，他的心是比较安静的。如果换一个环境，今天张三走了，明天李四年纪轻轻也走了，然后自己稍微有点不舒服，就会非常惶恐，即便全面检查以后没有问题，他总觉得自己有问题，心里还是放不下，这是人的心结，心有千千结，必定会身有千千结。生活是这样，读书学习也这样。 如果我们撇开内心这种相信的力量，内心这种安静的力量，往往就会走向反面，只去强调刻苦，努力勤奋，甚至恨不得头悬梁锥刺股，惠子和昭文就是这样的人，惠子和昭文在当时是成功人士的代表，他没有看到自己的成就，是自己内心相信的力量，是自己内心的安静作为推动力的，成功后只去标榜自己的刻苦，勤奋努力，由此要求自己的子女也要刻苦，勤奋努力，然而庄子说他们以“坚白之昧终，其又以文之纶终”，最后反而把自己的子女逼得一事无成，其实心静了，一切问题就解决了，庄子把这叫做“以明”。 所以叫“以明”，“静则明，明则虚，虚则无为而无不为”。你静下来自然能够心如明镜，就能够照见更大的范围，能够照见问题的根本，这是一种觉醒，醒来的越早越好，水静犹明，而况精神乎，水静下来都可以映照日月星辰，人的精神静下来是可以通达天地的，可以通神的，为而不恃，长而不宰，是谓玄德，当你心静下来能够通神的时候，这叫玄德，“造物者之造人也，不报其人而报其天” 明明德，第一个明指的是我们内心明净，第二个明指外物的通透，心里明净，看到外物自然通透，人人心中都藏有天机，人心静，天机动，就会找到自己的方向、兴趣、爱好。 |
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