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活到老，学到老。乐于学习不断接受和不学习不接受的人，看到的是不一样的世界，拥有的也将会是不一样的人生。 查理·芒格说过：“我不断地看到有些人在生活中越过越好，他们不是最聪明的，甚至不是最勤奋的；但他们都很爱学习，他们每天夜里睡觉时都比那天早晨聪明一点点。” 在古印度，有这么一个真实的故事。摩诃拘絺罗跟舍利弗的母亲为姐弟二人，常常辩论。 在过去的辩论中，总是拘絺罗占上风。但是突然有那么一段时间反过来，他一辩论就输。 拘絺罗正在纳闷的时候，他猛然想到姐姐的肚子一天比一天大，明白了，一定是姐姐肚子里的这个外甥，是个不可思议的圣人投胎。  姐姐肚子里的小外甥 因为拘絺罗野心勃勃啊，他还想统领印度修行界。所以一发心，上外边求法十多年，修种种苦行，研究种种学问，故而自以为什么都懂了，回来首先想拿舍利弗开刀，在外甥头上做人。 舍利弗在八岁的时候，几乎通晓一切经典，堪称辩论第一，所以就成为长老。七岁称长老叫“性德长老”。 拘絺罗回来以后，听说自己的外甥已经皈依佛剃度，心里愤愤不平，说：“我这个小外甥，八岁就已经名闻天下，释迦牟尼何德何能作他的老师？” 他要从佛那里讨回这个小外甥，对佛说：“我跟你辩论，我赢了，小外甥给我带走；我输了，脑袋给你。”讲话就这么狂妄。 其实他哪里是佛的对手啊！佛问他：“汝以何为宗？” 拘絺罗说：“我以一切法不受为宗。” 不受就是不执著，我一切法不受。 佛又问：“还受是见否？” 就是说，你既然一切法不受，那你接不接受你刚才所立的这句“宗”呢？ 拘絺罗哑口无言，耍无赖，屁股一转就跑了。为什么跑啊？他进退两难。 如果接受的话，他不是自己打自己嘴巴？我讲一切不受，我怎么接受了？如果不接受的话，还立什么宗啊！ 跑到半路还是回来找佛：“男子汉大丈夫说话算数，脑袋给你。” 佛讲呐：“我要这个东西有什么用啊？” 这个时候他很乖了，跪下来礼佛剃头。成了佛的比丘。  摩诃拘絺罗尊者 拘絺罗原本是高傲，唯我独尊之人。但他面对真理，顿下开悟，放下了我慢与我执，选择接受佛的智慧。 这才是放下屠刀，立地成佛啊！屠刀是我执与法执，放下当下是接受，接受幽妙湛深之法理，接受当下是放下，放下我慢我执。 从拘絺罗的故事，反观自我，我之慢，我之执全放下了吗？在没有明心见性前，每个人身上或多或少都存在自我之执。 如是感言：磨心 磨他之心似说梦，磨自之心如是明。 自身满泥无人视，身现光明众目睽。 磨他之心本无为，乐受之人才无我， 吾若不受陷泥泞，放下才是磨自心。 深感磨他先磨己，人磨吾心皆受容。 有志磨他谓圣人，无心磨自将成神。 众生之性即吾性，吾与众生归一性。 磨他磨己本一人，磨尽浊劫即弗人。  受得起放得下是智慧有人感言：一个人如果想要打磨别人之心，犹比痴人说梦，好难啊。众生我执，非汝几言几语能磨干净。 我也有同感，之前文章里所写的我那外甥女是个典例。在她忧郁，困惑时，她会想到舅舅。此时，老师、同学、甚至父母之言她都听不进去。 三年高中即将结束，我也记不清与她说理，道心有多少次了。总是这一段时间好了一点，过一段时间同样的问题又来了，逼着我用不同的方法，不同的言语来打磨她。 她真的算得上是我的“师父”，我从她那里学到了不少，是她指引我该写点什么了，我写的文章里就有她的影子。 因为她是外甥女啊，我有责任打磨她，我要打磨她，我得接受她所做的一切，那怕因她的无理之闹，使我几天几夜不能寐，我也只能接受啊。 打磨他人之心，就是在打磨自己之心啊。”如是感言： 磨他之心似说梦，磨自之心如是明。 当然欲想打磨他人之心，首先要把自己之心打磨得清净而无为。 如果自己身上都是泥泞，没有人会注意你的，也没人会任你打磨。 如果自身光明，你之言行举止，众目皆睽。如是感言： 自身满泥无人视，身现光明众目睽。 一个人，当他醒悟，想要利益众生，想打磨他人之心，这种利他精神就是无为。 我能乐意接受他人之言，净吾之心，这个接受就是无我，因为有我者很难受人之言。如是感言： 磨他之心本无为，乐受之人才无我。  心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针 如果我不接受他人给我的一切（无论是善言还是恶语），这便会使自身在泥泞中越陷越深。 唯有放下自以为的尊严，此尊严是我慢之种子，能放下才算是打磨自己无明之心。如是感言： 吾若不受陷泥泞，放下才是磨自心。 我深感，想去磨他人之心，首先是自己的心要受得起自我打磨。然后他人对自心的打磨要能忍受容纳。 你在打磨他人之心的同时，他人也在打磨自己，打磨他人之心等同是打磨自己之心。 这里我不由得想到师父，师父在台上为众多弟子开示入悟正修行之道，同时台下千百弟子也在打磨师父啊！感恩上师，赋予吾法身慧命。 如是感言： 深感磨他先磨己，人磨吾心皆受容。 修行有二条路线，第一条路线是：当自己明心见性后，成为有志者，在世间普渡众生，立志打磨他人之心，修这一条路线之人叫圣人。 另一条路线是：非心非相，自己打磨自己，抛弃肉身，修种种苦行，历经四禅八定，获得神灵解脱，具足神通，修这一条路线的人将来成为神。如是感言： 有志磨他谓圣人，无心磨自将成神。 佛法是不二法、平等法。众生即我，我即众生，心、佛、众生三无差别。 天地本一性，一即无量，无量即一。我深信达摩之所言：“迷时，佛度众生；悟时，众生渡佛。”如是感言： 众生之性即吾性，吾与众生归一性。 一花一世界，一叶一如来，大光明藏中，哪个不是哪个呢？ 明心见性之人，没有打磨自己和打磨他人之分别。众生性即佛性，佛即众生性。 “浊”因业力所至，是人为造成的灾祸；“劫”指劫难，天灾。浊劫表示所有的天灾人祸。 唯有历经世间种种磨练以及苍天浩劫，即作弗人。 经云：“但有住著一心一能一解一见，佛都不许。佛无持犯，心性本空，亦非垢净。”佛是众生心中的名相。佛已历劫三门：空门、无相门、无作门。佛言：“佛不是佛，不作佛解。” 佛字，左边是人字旁，右边即弗字，“弗人”不是平常之人。“弗人”非圣非神，即圣即神，“弗人”即佛。如是感言： 磨他磨己本一人，磨尽浊劫即弗人。 所有言说，皆作方便，依佛所说，一念已落入无明。 而你却还是拿不起，也放不下，这已经落入无量次无明了。 明心见之人，没有接受与放下的分别执念，于相离相，当体即空。 非有放下非有接受，接受当下就放下，放下当下就受用。接受他人打磨当下就放下我慢之执，放下烦恼当下接受菩提智慧。 拿得起就是放得下。拿起无我，放下执著；拿起智慧，放下烦恼；放下小我就是大我；放下小爱就是人间大爱。 |
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