 自从二里头和三星堆出土文物以来，有关三皇五帝的真相渐渐浮出水面，原来三皇只是人类对蚕虫的恩德的一种感谢！ 把蚕虫的一生比喻成“三皇'，即蚕虫的卵态化伏羲皇，蛹态化包羲皇，蛾态化华羲皇。因蚕化茧曰伏，茧出蛾曰羲，羲态是蚕虫的最终极的状态，故造“蚕蛾伏羲像″。三星堆出土此像:  伏羲像 蚕虫因蜇伏茧中而称伏白，蚕虫吐丝而成蛹茧，蛹破茧化蛾而称羽化。故民间出现伏羲包羲及华羲三皇，借以代表养蚕，植桑，纺织三大行业，包括蚕丛娘娘，伏羲女娲，柏灌嫦娥，黄帝嫘祖，其实就是三大行业的氏族代表。如果再加上农业代表的神农氏炎帝，渔业代表的禹人氏鱼凫帝，就是五业俱全了。食穿住行用五业总代表，人伦文化也肇始了！ 下图是三星堆出土的伏羲像:  雄蚕蛾(伏羲像)(金沙出土)  雌蚕蛾(包義像)(广汉民间) 解读: 金沙伏羲像为雄蚕蛾，其锷比较大，生殖器似“兮'形，故名羲，又因尚未破茧包而称伏羲；反之玉雕伏羲为雌蚕蛾，其锷比较小，生殖器似“女”形，故雌蚕蛾曰義，也因尚未破茧包而称包義！民间叫嫦娥女娲，敦煌莫高窟之伏羲女娲像手举“尺规'即雌雄锷化身。  伏羲女娲(敦煌莫高窟) 蚕蛾的雌雄二性，夏人以羲義为表，后世称“伏羲包義皇″。夏人为纪念蚕蛾恩德，特造羲人形象以祭之，三星堆出土“羲人像”即是证据，如图:  龟背负“羲'图 此碑图形整体似一个“蚕蛾人'形象，“从”形锷，“一目”头，“八口”胸，“龙马”手，“女足”好似一个蚕舞人形象！ 分析:八口纹，是雄性蚕蛾生殖器形象，申引公和兮，故成羲和羌字；又因有女形足(雌性生殖器)，故成義和姜字。因羲義合体，故发夏音！羌姜二性，故有羲和！ 注，商人为革夏命，改夏为下，改羲为羌，改義为姜，加雨韵，而造禹！故殷甲无夏字！只有下！俗称下人，实乃夏里巴人！只不过，殷革夏命，夏复革殷命，周人又轮回了一次。  鼎文禹字 结论一: 此文字是古夏字，与甲骨文及金鼎文相比，是图形加语音，简称图语文字。字体及发音，应是甲骨文与汉语之形声文字，具有形声一体性。 结论二:龟背图应是史载“龟背负羲，龙马出图”之本源，应是史传古夏代祭祀历史。“负羲图”即“伏羲图”，是蜀地夏祭形象，也是蜀地天文历法十月历之总根源。三星堆遗址是夏代文明遗迹之一可以确定。 结论三:相关夏文字解读，应对比蜀地虫鸟文及三星堆遗留文字与殷甲鼎文进行比对解读:  此图七个刻划符，根据蚕蛾三态的生殖过程，就可以轻松解读了: 左排:蚕和蜀，拼音s；西和干，拼音x；宜和合，拼音h。 右排:公和私，拼音g；东和日，拼音d；且和介，拼音q；交和冓，拼音j。 三皇文化是蚕文化，故称夏；那么五帝文化是什么文化呢？应是桑文化，简称华！两者互为表面，缺一不可。先有桑华炎帝，后有蚕夏黄帝，故称华夏炎黄文化！  华字演化表 仔细来讲，华字就是桑树形状！  甲骨文和鼎文华字 但是，从甲骨文华字的前后期演变过程看，桑树形象逐渐简化成类似山海经中的扶桑树形象，即建木，木上扶鸟状，十分类似三星堆青铜树之九鸟一凫:  三星堆青铜树 说明三星堆青铜树即是扶桑树，代表桑树，也包括若木，椹木，甘蔗木等；而桑树遍及川鄂陕豫等长江黄河中下游盆地，故养蚕业，纺织业和制糖业十分发达；包括成都平原，汾渭平原和河洛平原。 根据史记分析，大禹治水成功之后，中原栽桑养蚕纺织，南方种植甘蔗制陶冶金。《禹王本纪》《华阳国志》《史记》记载黄帝发明纺织，炎帝发明制糖，鱼凫发明养殖，尧帝发明社礼，舜帝发明政体，禹帝鳖冷发明历法。蜀夏文化与中华文化同步发展，逐渐形成三皇五帝传说，实为川蜀，中原，良渚，南越四大聚集区文化。尤其是产生丝绸之路及茶马古道两大贸易带的千年古迹。包括三星堆文明，二里头文明，良渚文明及南越文明四大区域文明，及蜀夏文字，彝族文字，殷甲文字及周金文字四大文字系统，形成具有东亚文明特色的华夏上古人类文明史。目前基本可以统一于三星堆文明之中。 |
|
|
