【原】对立人生之平衡术之“道和术”【13】

有道无术，术尚可求；

有术无道，止于术。

此言强调对规律之把握。花上一分钟，可以看清规律的，谓之高人；花上一辈子，也看不出规律的，谓之俗人。

道者，规律也；术者，技术也，也叫“器”。中国文化，很大程度上是一种道器文化。《易经·系辞》曰，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”形而上是指无形之道体，形而下是指万物之外相。一旦被万物之外象所缚，一个人往往很难真正领悟真谛，回归至无形之道体。

一般而言，人之生命境界，大致有四。其一，不知道自己不知道；其二，知道自己不知道；其三，知道自己知道；其四，不知道自己知道。真正的智者，大智若愚，大音希声，大象无形。

“离道愈近，离人愈远；人愈合道，则愈客观”。大道至简，圣人知道且能行道，风轻云淡，自在自如；百姓日用而不知，怨天尤人，茫无所措。对于多数人而言，道玄之又玄，说不清道不明，遥远而不可知，故而难之又难；对于悟道之人而言，道无处不在，无处不有，故而易之又易。

对常人而言，道是何物？其实，不必说的那么玄乎，百姓日用而不知，道就是能解决人们日常所遇种种问题之规律。

道在寻常日用间。六祖慧能强调，“离道别觅道，终生不见道”，无形之道往往蕴藏于有形之物中，须用心觉悟。

“君子不器”，是孔夫子之言。对其解读，千百年来可谓是仁山智水。

一种观点以为，由器作为一种器皿或工具，引申为人之物化或异化。君子心怀天下，不像器具那样，能力和作用不应局限于某一方面；而“不器”又寓意人格之独立，君子须当是具有独立人格之人，而不是被驱使之机器和工具。

一种观点以为，器，有形之器物，器代表人的心胸和见识，而“不器”则是胸怀天地万物。有形则有度，有度则必盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。

一种观点以为，器代表物质生活和欲望，而“不器”则代表精神追求。强调君子须当有精神追求，不应仅仅关注物质生活。

一种观点以为，器是有边界的，引申为人的局限、故步自封。而“不器”则是超越和变通。重视的是君子之圆融变通，应时应变，顺其自然。

一种观点以为，君子不器是指君子不应拘泥于手段而不思考其背后之目的，不应拘泥于现象而不思其背后之规律。某种程度上，这一观点更契合道器文化之本。

“事事有规律，抓住规律就是抓住了事物的本质”，这是一代伟人毛泽东的认知。太平天国之败，本质上还是败在了对规律之无知。小有成功，则沾沾自喜，不思进取，争权夺利，腐朽至极。

其实，人生之奋斗，很大程度上就是对于自然规律之探索和驾驭；人生的成功，比的往往是认知之广度和深度。

一个不重视领略且把握规律之人，其人生之高度，应该不会太高。