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《社会是怎样组成的——社会学漫谈》刘达临 著，福建人民出版社，1984年 《社会是怎样组成的——社会学漫谈》作者简介 刘达临（1932年6月2日－2022年12月17日）。曾任上海大学社会系教授，亚洲性学联合会主席，中华性文化展览馆馆长。1949年入学燕京大学新闻系。1953年毕业于北京大学新闻系，参过军，获中尉军衔，1969年复员。1982年任上海大学（原复旦大学分校）《社会》杂志编辑，副主编。1988年任上海性学研究中心主任，创办《性教育》杂志。从1989年至1990年，成功地主持了全国两万例性调查，轰动了世界。美国的《时代》周刊称他为“中国的金西”（金西是50年前的一位美国教授，曾成功地主持了17000人的性调查）；他曾被授予“赫希菲尔德国际性学大奖”。主要著作有：《性社会学》、《中国性文化史》、《世界古代性文化》、《世界当代性文化》等多部性文化书籍。 《社会是怎样组成的——社会学漫谈》前言 我们每个人都生活在社会里，但是什么是社会、社会是怎样组成的、个人和社会是什么关系等等，并不是每个人都了解的。研究这些问题，有利于使个人和社会协调一致，从而促进社会的发展。 本书力图以马克思主义的观点主要从社会学的角度，阐述一些社会学的基本原理，介绍一些这方面的有关情况。全书共分三十一章，叙述社会组成、社会结构、社会制度、社会功能、社会管理、个人和社会的关系、人际关系、社会心理、社会观念、社会文化、社会生活、社会问题、社会发展等内容，力求做到简明通俗，有知识性趣味性，供读者研究有关问题时参考。 由于马克思主义社会学在我国发展时间不长，加以作者水平有限，书中如有不当之处，欢迎读者提出宝贵意见。 作者 一九八三年十二月 《社会是怎样组成的——社会学漫谈》文摘（第1-4页） “人生不能无群” ——谈什么是社会 人们常常讲到“社会”这个词，究竟什么是社会呢？ 我国古代的思想家荀子说过：“人生不能无群。”这就是说，人是不能有一时一刻离开群体而生活的，人是社会的动物，社会就是许多人的集合体。 这样讲，是有一定道理的。的确，自从世界上有了人类起，人们就是过群体生活的。几十万年前的原始人，总是男女老少几十个人聚集在一起共同生活，他们采集食物，抵御野兽，生儿育女。谁要是离开了这个原始人群，就会抵御不了大自然的侵害，就会被野兽吃掉。那时，一个原始人群就是一个小社会。现在，社会发展到这样高级的、复杂的程度，社会的范围更大了，人是更加离不开社会了。举一个最简单的例子来说吧：任何人不能不吃饭，我们吃的饭，要农民种出粮食来，机器把它碾成米，商业部门把米用汽车拉进城里，再通过粮店卖给我们，这要牵涉到多少人的劳动啊！而农民使用的生产工具，工人制造和驾驶汽车所需要的钢铁、橡胶、汽油，我们烧饭用的锅、炉和煤炭等等，又不知要依靠多少人的劳动，单个人怎能离开社会这个许多人的集合体生存下去呢？ 有的同志也许会说不对，人怎么不能离开社会这个集合体呢？小说中的鲁滨逊一个人不是漂流在荒岛上生活了许多年吗？其实，我们仔细想一想，鲁滨逊即使一个人在荒岛上生活，他仍旧离不开社会。他不是赤手空拳地去和大自然作斗争的，他从那撞坏了的船上拿了刀，拿了其他一些工具，在岛上披荆斩棘，搭房子，这把刀、这些工具是哪来的？也还是在人类社会中通过许多人的手制造的。他的技能是从哪来的？是从人类社会带来的，是过去他的父母、他的老师或是他的朋友教给他的。何况，他一个人在荒岛上生活了一段时间后不是还找到了一个名叫“星期五”的伙伴吗？ 但是，我们简单地说社会就是人群的集合体，并不准确。因为集合体是有多种多样的。在大自然和人群中，我们为了计算方便，有时把分散的人与物临时聚合在一起，也叫集合体。如一群人、一些树木等等。但一群人决不等于是社会，一些树木也决不等于是森林，因为他们相互之间没有什么联系。 现实中有许多集合体是许多人或是许多东西有机地组成的。例如森林，那里有许多树木、许多鸟兽、许多昆虫、许多花卉，这些东西都是相互依存、相互作用的。许多鸟兽依靠植物或树木的果实为生，它们的粪便又给树木和其他植物当肥料，蜜蜂传授花粉，鸟吃昆虫，它们之间有着千丝万缕的联系。人们如果砍掉一部分树木，剩下的树木中有一部分可能因此而枯萎，因为水分减少了，而另一些可能长得更茂盛，因为得到了更多的日照。这种相互作用是实际存在的，而不是我们为了某种目的而构想出来的。人类社会更是这样了，就拿封建社会中一个几百人、千把人的小村子来说，这种小村子是封闭式的，其内部自成一个小的社会体系：有人种粮，有人种菜，有人做买卖，有人做手工，有人拉车，有人管别人、压迫别人，有人受统治、被剥削，有些人互相帮助，有些人互相倾轧，等等。总之，人们有分工，有合作，有矛盾，有斗争，互相影响，互相作用，形成一个有机的结合体，这就构成了一个社会。 社会既然是人们有机的结合体，那么就会有形形色色的结合方式，形成各种各样的关系。在这各种关系当中，哪种关系是最根本的呢？这就是在生产劳动过程中形成的相互关系，也就是生产关系，其他一切关系都是决定于、服从于这个最根本的关系的。这是因为，人们要生存、首先必须进行生产劳动，解决衣、食、住、行的问题，否则，人类社会一天也存在不下去。正是因为这个缘故，马克思才说：“生产的承担者对自然的关系以及他们互相之间的关系，他们借以进行生产的各种关系的总和，就是从社会经济结构方面来看的社会。” 有的同志也许会想，有机地组合起来进行生产劳动，似乎不仅是人类社会的特征，有些动物也是这样的啊！例如，据生物学家研究，一万种蜜蜂里大约有一千种是过群体生活的，它们有很好的分工体制。蚂蚁也是这样，大约三千五百种蚂蚁差不多全是过群体生活的，劳动分工也很明确。至于猿猴，有猴王管理群猴，它们成群结伙地活动。这一切，与人类社会又有什么不同呢？ 我们的回答是：人类社会和动物群体的劳动根本不同，动物的“劳动”(如果说这也算是劳动的话)和人类的劳动是有本质上的区别的。蜜蜂能够建筑蜂窝，建筑之精巧可能连技术最高超的建筑师也会自叹弗如；但是，即使是最蹩脚的建筑师在施工以前也会考虑一个设计蓝图，这是任何动物所不能比拟的。所以恩格斯指出：“动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。” 这就是说，动物的一切活动都是本能的反映，而人类的生产劳动和其他一切主要活动都是自觉的、有意识的、有目的的，人类通过自觉的劳动改造自然，改造世界，同时也改造着自己。这就是人类和动物的根本区别，也是人类社会和一切动物群体的根本区别。 由此看来，对社会比较完整的总述就应该是：社会是人类建立在自觉的生产劳动基础上的有机的集合体。 《社会是怎样组成的——社会学漫谈》目录
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