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【行走徽州139】唐模：“唐模棠樾，饿死情愿”的歙县西乡富庶地 司马狂/文 我写“行走徽州”系列的时候，一直尽量不去写那些家喻户晓，尤其是已然成为景区的村落。一则是此类村落大抵历史厚重想用一篇文章讲述清楚难度比较大；二则是这样的村庄人们多少都略知一二，很难有新的着笔落墨之处；三则是小村落鲜有人知，写出来更有意义一些。但是今天我要斗胆写一写歙县西乡的名村唐模，成文时必然有诸多不足，请各位海涵。
其实唐模我去过很多次，照片也拍过不少。而今年国庆假期时候，又去了一次唐模，原因是被短视频平台上的唐模千年银杏树所吸引。我之前去唐模完全不知道这颗银杏树的存在，于是兴致冲冲地直奔唐模村中，只为一睹千年银杏的风采。到得近前，却见地面没有一片落叶，枝头的银杏叶也还绿油油的，来得太早时辰不对。这株植于唐代的银杏树，传言是唐模汪氏始迁祖思立公亲手所种。古木根部洞开，形成宛若巨婴的天然树瘤，缺丝毫没有影响它的勃勃生机。树旁有乡人建的小庙宇，葫芦形的开门，很明显是道家制式，不知道是道爷呵护着银杏，还是银杏滋养了仙长？
距千年银杏几步之遥，有“太子庙”。此太子并非真正意义上的皇帝家的，而是古老的徽州信仰。徽人谓隋末唐初的割据政权吴国的吴王汪华为“太阳菩萨”，其所生九子，一二三为太子，四五六为诸侯，七八九为相公，有太子庙则此汪氏当为汪华一二三子后裔。当然有些地方亦建有汪华和其子的庙宇，而其村并非汪姓，那些就是纯粹的民间信仰。最早来到唐模的汪氏是汪华长子建公之后，而如今的唐模汪氏则有三子达公、七子爽公诸多流派。唐模早期有程氏聚居，汪思立娶妻程家，遂在此衍派成望族。唐模之村名，盖因汪氏先祖提出：汪华大显于唐，子嗣建村要彰显出彼时盛唐之规模。那汪氏兴旺前，程家管这里叫什么呢？此后许、吴相继来此，又缘何未曾改过村名呢？
由歙县方向入唐模村，首先映入眼帘的是一株遮天蔽日的古樟树，垂下的树枝上总有红丝带飘荡，而边上的指示牌却标注着“槐荫树”。之所以叫槐荫树，其实是因为当年韩再芬主演的黄梅戏电视剧《天仙配》，在唐模取景的时候，导演一眼就相中了这棵樟树，干脆就用它代替了故事里给董永和七仙女做媒的槐荫树。樟树旁有呈S形的蜈蚣桥，再越几步，便是沙堤亭。亭建于清代，四层檐，不论从哪个面看都有八个角，所以又名八角亭。徽州古城里有八脚牌坊，唐模却有八角路亭，霸气得很。亭处入村正路当中，东西各有匾，东曰“沙堤”，西为“云路”。沙堤源自唐模人衣锦返乡时，村里人会在路上铺层黄沙。而云路个人揣度则应为云程万里、平步青云的美好寓意。
再往前走，一座气势宏伟的石牌坊横亘在主路之上，任谁要进唐模村，都得在此躬身而过，这才是古代功成名就者终生的追求啊。此坊名为“同胞翰林坊”，表彰者为许承宣、许承家两兄弟。牌坊建于清代康熙廿五年，四柱三间三楼冲天式，坊板两面分别题有“同胞翰林”和“圣朝都谏”。这兄弟两个分别为康熙十五年、康熙廿四年的进士，并且都通过朝考，成功进入翰林院。哥哥许承宣出仕后，先后担任过工科给事中、工科掌印给事中，其任职期间直谏敢言，康熙皇帝御笔钦赐圣朝都谏四个字。
过了同胞翰林坊，便到得唐模最为徽州人津津乐道的“小西湖”。其实小西湖是俗称，它有个文雅的名字檀干园。檀者，贯穿唐模溪流之名，源自溪岸多檀树。干者，岸、水畔也，阴平。之所以叫小西湖，是传言彼时村中许姓富贾，因母亲向往杭州西湖美景，却苦于年事已高，不能成行，遂于唐模村东仿杭州西湖，营建了偌大的园林。不过历史上的檀干园可远不止如今这点面积，可惜的是大部分毁于咸同兵燹。此间也是唐模许氏的会馆，周遭文人雅客在此聚首兴办文会也是常有的事情。民国33年，私立右任小学还曾在此短暂的办学过。
檀干园中有湖心岛，岛不大，四面临水，有玉带石桥与外围相连。岛上有亭，名为“镜亭”，亭分内外两重，外围有廊，内层砌砖为室，室内镶嵌着历代书法名家石刻18方。包括有宋四家苏黄米蔡、朱熹、赵孟頫、祝允明、文征明、董其昌等，可谓是一室看尽天下名家风范。只可惜我去的时候，铁将军把门。本欲从边上攀爬美人靠而入内，但又恐落入水中而不得救，只能作罢。
园内尚有房舍，入内一观，原来是私塾。不言而喻，当年唐模许氏聚贤达而兴文会此间必不可少，右任学校那些学子们定然也是在此读书的。可惜的是，里面改造成了文房四宝的销售点。其内回廊尽头有一小庙，内供睢阳保卫战中两位主官张巡、许远，这倒符合许氏族人祭祀的习惯。当然张许二人在安史之乱中保住了睢阳，更保住了江南百姓不受荼毒。吾徽乡民更是发展出很多关于二人的民间习俗，譬如岩寺上九庙会、歙北许村的舞大刀，甚至还有歙南一带祭祀张巡帐下南霁云、雷万春二将的黑红两太尉。
出檀干园继续往村中走去，路边上有两块石碑，一刻“引岚”，一书“清听”。引岚石刻的作者是唐式遵，其为川军将领，23集团军总司令，民国29年率部进驻徽州，司令部就设在唐模。唐司令留存在徽州的石刻挺多，最著名的莫过于黄山上的“立马空东海 登高望太平”和“大好河山”。不过署名虽然是他，字却并非他所写，唐模这块我就不确定了。清听的作者是唐模村中著名的末代翰林许承尧，关注徽州历史的人恐怕就没有不知道许翁的了。
沿着檀溪前行，脚下的石板路，蓦然就宽敞起来了，临河处突然就多了一长排的石栏杆。这些石栏杆用料考究，古朴中彰显着富贵人家的豪气。人到此处，一下子感觉正式入村了，石栏杆边上有极为开阔的坦，坦上的石板色泽深重，四个旗杆石齐刷刷地排列着，旗杆石后半堵围墙兀自屹立不倒。墙上有标识牌“许氏宗祠”，透过紧锁的门，能瞧见前面的两进早已轰然倒塌，唯有最深处的寝殿还在。寝殿那高耸的马头墙，如同风烛残年的长者在向你诉说着，从南宋年间就来此落户的许氏家族，曾经在历史上是何等的辉煌。在嘉庆朝，这许氏宗祠登记在册的族产就有田559亩、地70亩、塘16亩、山7亩。更不消说，从许氏宗祠走出去的两淮盐业巨贾们，和那些纵横朝堂的官员们。
毗邻许氏宗祠的是大片的徽州古建筑，这些建筑看着挺新，而其实内里却是旧时模样。这是因为，这些房子都是从徽州各地异地搬迁而来的，其中就有我寻觅过的歙南石际村的宅子，这个可以点击文末链接跳转阅读。这些老宅子搬来后，没有闲置不管，而是改造成为了民宿群，并且是中法合作的项目。其中，最为豪华的一栋老宅，光天井就有七个，当地人们管这宅子叫“七天井”，于是这一民宿群也就以七天井来命名了。根据酒店提供的资料，我揣度这七天井的主人应是纵横上海滩的地皮大王程霖生，关于他的故事，我在文末的链接一并放出来。
歙县有民谚“唐模棠樾 饿死情愿”，其实真要生在唐模又怎么可能饿死呢？这里的地理位置向来是徽州最好的“火腿芯”，不去说良田养人，你就是看看这条长有1500米的水街，就能理解缘何歙县人会觉得此间富庶了。檀溪两岸皆是百姓人家，勾连起两岸人家的是横跨在檀溪上大大小小十座古桥。水街最为精华的部分要数高阳桥往上走那段，檀溪北岸一排的店铺比肩而立，店铺前是供人行走的宽敞道路，商户们给它盖上屋檐，使人晴天不晒雨天不湿。更为绝妙的是，在临河处建有一长排的木制美人靠，村民们大多喜欢在此闲坐。
高阳桥是座风雨廊桥，名字由来是许氏郡望为高阳。桥下两孔，桥身中间有分水锥，窗户上的横梁有彩绘壁画，可惜年代久远，图案看不清楚。此桥始建于明代嘉靖三年，是村民许冕独力修建而成的，到清代雍正年间许克云又斥资重修，到了嘉庆17年又再度重修，此事建于廊桥中的石碑碑文。桥中央有匾，匾额题的“亲见七代”，这是指匾额所说之人，亲眼见过自己上三辈和下三辈的亲人，加上自己就是七代人，足见其长寿。匾额题写者是安徽都督柏文蔚，受匾者是许品三先生的夫人叶氏。许品三，名为恭寿，是许承尧的祖父，他在唐模先后创办了敬宗小学堂和端则女学。
尚义堂门前有座木牌坊，祠堂前有木牌坊我只在昌溪和唐模见到过。尚义堂门前这座，自然叫尚义坊，百姓传言是许家先祖在英宗北猎时候，毅然捐款，筹措银两用于北京保卫战，事后因此被封为尚义郎。不过，明代的官制里并无此官职，只有内廷有尚仪。尚义或许真就与许家祖上尚义之举有着莫大关联，而非御赐官职。尚义坊不大，保持着旧时风格，后殿有不少名人石碑供人拓片，也不知道这些石碑从何而来。祠堂的马头墙上，有藤蔓爬了上来，在粉墙黛瓦间平添了几许绿意。
相比尚义堂，隔壁的继善堂气势上更为宏伟一些，两者走的风格路线明显不同，也很明显的可以看出继善堂有着近些年修复的痕迹，它也是许家的祠堂。修缮过后，祠堂增添了新的功能，在后进的寝殿处改为黄梅戏表演，二进和三进原本的木隔也没重装，反而是敞开式的。如此以来，三进演戏，观众便可以坐在二进欣赏。虽然我个人还是喜欢古建筑保留原本的形态，但唐模这般做法其实也算是给予古老的祠堂新的活力，并且新增的业态不会影响祠堂本身，这种尝试值得肯定。
唐模之行的最后一站，自然要去许承尧的故居走一遭。对于外地人而言，许承尧的名字很是陌生，但对于徽州人，尤其是对徽州历史感兴趣的人，那么许承尧的名字绝对是响当当的。这位末代翰林，也曾在甘肃任职道尹的徽州先贤，自1924年辞官以后，有很长一段时间就在这里著书立作，所以这里才有了“魏晋隋唐四十卷写经楼”的雅号。许宅坐北朝南，分正堂、居室和偏房，其中居室是三间三层的楼房。凭栏怀古，愈发对许承尧的学识功底钦佩不已，也愈发坚定了自己靠双脚丈量徽州的念头……
讲实话，这一圈仅仅走马观花看了唐模的主干道，村中里面的情形压根不了解，文章也无甚出彩之处。在文末仅以当年许承尧在重修檀干园后作的对联，来让大家一起畅想唐模四时不同的风光：喜桃露春秾，荷云夏净，桂芬秋馥，梅雪冬妍，地僻历俱忘，四序且凭花事告；看紫霞西耸，飞布东横，天马南驰，灵金北倚，山深人不觉，全村同在画中居。 点下面蓝色标题，有旧文章可以跳转阅读：
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