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5月11日，Claire在她的朋友圈中写到： 开始他们把南山路变得妖娆，我们忍了，只希望不动北山路就好。 然后北山路树杈上出现莫名其妙的灯，我们又忍了。他们把钱塘江城市阳台每次搞成新闻联播里的网红，虽然与杭州气质不符，毕竟那里可以气势磅礴一点，杭州也需要新气象。 然后他们开始动柳树……不止一处，如果再忍，杭州还是那个杭州吗？ 每到初春，东风吹面，湖边杨柳冒出点点嫩绿，我们就说：草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟------那是一幅画，湖光山色中，有翠如烟，重重叠叠。 与朋友在湖边引斛把盏，涤荡胸怀，尽兴而醉，醒转后，见微风吹动柳枝，便会问：今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。 西湖十景之一有：柳浪闻莺-----垂柳如浪，风中翻滚，中有恰恰莺啼，顾盼生姿。 外婆说：杭州西湖美啊，一颗桃树一颗柳。 柳树之于西湖，好比灵魂之于肉体，去之则为行尸走肉，蛟龙没有眼睛，桂花失去香味。 柳树之于华夏文明的记忆和承接，在于“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雪雨霏霏”的情愫以及“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的喜悦。 因为情感寄托的外物，我们来有踪迹，去有方向。 当秦始皇烧毁书卷，车同轨，书同文，虽统一大业却扼杀了文化的多样性； 在亚历山大帝的马蹄踏入埃及的时候，古埃及便失去了自己的文字，直到2000多年后的今天才揭示它曾经的文明。 太远的事情不说，就是在半个多世纪的时间里，也发生太多的灾难： 好不容易破了的四旧突然发现有可取之处，便造出许多赝品聊以自慰。 《大唐西域记》也记载的巴米扬大佛在塔利班的大炮中轰然倒塌。 。。。。。。。。。。 不知道历史的改变对今天的人类社会是否会变得不一样，也许是无关紧要，如刘慈欣在《三体》中的描写，什么罗赛塔石碑，什么清明上河图，什么蒙娜丽莎，哪怕在冥王星上建立一个人类文明博物馆，都经不住太阳系的灰飞烟灭，文明如流星在黑暗中穿过，留下还是一片沉寂。 从这个意义上来说，巴米扬大佛又有什么可以留恋，而西湖边的几颗柳树更如柔弱女子的呜咽，在滚滚洪流中分辨不出的声频。 我宁愿是他们不懂得美学，没读过诗词，不知道白居易苏东坡柳永，因此无法理解美是历史，人文，山水，记忆的和谐，他们更喜欢社会主义新农村那种整齐划一，姹紫嫣红。 其实对于猪来说，喜欢白菜而非玫瑰也无可厚非。 这个事件和曾经灵隐寺保卫战一样可以载入杭州历史。 但是也许就不应该再补种回来，让不和谐一直存在，如镜鉴人。 还有人说：上海都这样了，杭州是有病吗？为了几棵树大动干戈，民声鼎沸？ 我要反问一句：你觉得有什么不一样呢？ 谢谢支持，你若喜欢我的文章，请点击下面：赞“和“在看”，并分享！ |
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