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在我国古代，青铜器在社会生活中扮演着重要的角色。春秋时期青铜器是统治者地位、权力、等级、礼仪的象征。众所周知，中国被称为“礼仪之邦”，很大程度上是通过看得见的行为、摸得着的器物，将礼仪进行实践。正因为如此，我们又把青铜器称为“礼器”。 鼎经常和另一种用来盛放粮食的青铜器“簋”一起组合使用。按照当时的规定，只有周天子能够使用九个鼎八个簋。其他比周天子地位低的，使用这两种器物的数量只能逐级变少，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋，这种使用器物的规则就体现了“礼”。  蟠螭纹兽耳铜簋 簋是重要的礼器，用于盛装黍、稷。这件春秋晚期的蟠螭纹兽耳铜簋，1978年出土于河南淅川下寺1号墓。其特征为有盖，敛口，鼓腹。腹两侧附有兽首半环耳，平底，喇叭状圈足。盖四周附有4条透雕龙形扉棱，盖沿一周饰蟠螭纹。捉手内饰细密的蟠融纹。器耳为怪兽形，兽首生双角，长吻，张口吐舌，弓身为耳。腹部四周也有4条透雕龙形扉棱，与器盖上的四扉棱相对，这些龙皆弓身张口卷尾。圈足上有一周蟠螭纹，并饰有4个浮雕兽首。 此器保留了西周晚期以来铜簋造型的基本风格，但又有不同。反映了楚文化对中原传统文化的吸收与融合，传承与创新。  子季嬴青簠 这件春秋晚期的子季赢青簠，1972年出土于湖北襄阳。其特征为器盖和器身内底各有铭文4行24字，记录了此簠为春秋晚期楚公族“子季”氏，名“嬴青”的贵族为自己制作的一件铜器，据考证“子季”是楚王族的一支。 姓和氏在现代基本是一个相同的概念，而在我国古代两者有着严格的区分。在母系氏族公社时期，人们只知其母不知其父，为了把各个氏族区分开来，姓即应运而生了。根据《说文解字》中记载“姓，人所生也”。我国最早从女而成的原姓有十几个，如姚、姜、姬、姒等，它们往往表示某一氏族的居住地或崇拜的图腾。 由于人口不断地繁殖，一个氏族发展到一定程度就会发生分解，由姓衍生出一系列分支“氏”，氏是贵族男子的专称。命氏之法主要有：诸侯以受封的国名为氏，卿大夫以所赐的采邑为氏，有的以职官为氏，有的以居住地为氏。春秋战国时期，姓氏逐渐混同，至秦汉时期，人们干脆把姓与氏合二为一，“姓”开始成为姓氏的总称，即现代“姓”的真正含义。  楚屈子赤角簠 这件春秋晚期的楚屈子赤角簠，1975年出土于湖北随州鲢鱼嘴。其特征为盖内有铭文6行31字，记录了这件青铜器是楚国一位姓“屈”，名字叫“赤角”的贵族为他的第二个女儿“芈璜”出嫁而铸造的一件陪嫁品。 春秋中期楚国贵族中势力最大的有屈、景、昭三大家族。有学者认为“赤角”担任过楚国的左司马，其字为“子朱”。这件楚屈子赤角簠为存世仅见屈氏之礼器。 |
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