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再谈《夜半钟声到客船》 文/梅边 以前写过一篇《夜半钟声到客船》。直到前段真正到了一次寒山寺，今天又读到《诗薮》对《枫桥夜泊》的几句解读，才有了又非要说一说寒山寺钟声的念头的。于是成此文。 先纠正前文的一些疑惑和错误。通过亲身到寒山寺，得知在枫桥附近的水上是可以看见寒山寺的。白天能，有月的晚上也能。如果有敲钟，能听到了，夜里还能听得更清。至于张继那时候寒山寺夜半敲不敲钟，众说纷纭，实在不能再搞清楚。但可以肯定的一点是，张继《枫桥夜泊》诗里（不管怎样断句），是写出夜半钟声到客船的（这不用翻译成现代文，原句就很明白）。 诗好吗？好，这是大家所公认的。作为一首诗，作为一种文学艺术的创作，一个“好”字就足够了。读诗，不必纠结于事实。寒山寺夜半敲钟也好，不敲钟也好，对我们读一首诗，享受一首诗，是没有多少关系的。如果寒山寺夜半果真不敲钟，而张继写出敲了，并且还听到了，并且我们通过读诗还传到了我们耳朵里，不是更好吗？不是比不敲还好吗？ 作为一个优秀诗人，见寺而想到钟声，没声传而听到声传，这正是一个诗人的优秀之处。凡夫俗子是听不到，有时即使真有钟声传来也是充耳不闻的。诗人能把无写出有，创造出一种美的艺术境界，正是诗人的追求所在，也是艺术创作的需要。 其实也没几个读者真正是为敲不敲钟较真，更不能为此否定这首诗的艺术性。他们只为好奇一些历史的真实而已。也许，他们去探究这种真实，正是出于对这首诗的爱。 明胡应麟在其《诗薮》中说的最好：“张继'夜半钟声到客船’，谈者纷纷，皆为昔人愚弄。诗流借景立言，惟在声律之调，兴象之合，区区事实，彼岂暇计？无论夜半是非，即钟声闻否，未可知也。”意思是说，诗人临当时情景，情绪涌起，调逼字来，字随调走，会慌不择言，不由自主，笔不加点，（“遇兴遣词，大则须弥，小则芥子”），只为抓住灵感，一切服从于艺术需要写下去，没时间顾及事实真实的。这一点，不写字的人难体会，所以他们读起来出现的一些偏执想法，也是可以理解和原谅的了。 2021-05-20 19:51 苏州吴中
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