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我国著名考古学家、北京大学教授严文明先生，是当代研究中国古文明史的首席专家。1970~1980年，他曾带学生多次到莱阳考察古人类遗址。他在《夏代的东方》一文中，详细描述了东部沿海地区的古人类活动情景:当时黄帝部落在中原地区已经存在很久，形成了统一的华夏民族。东部沿海的辽东、山东以及江苏一带的民族相对落后，被中原人称为东夷(《说文解字》云:“夷，从大从弓，东方之人也。”)，夷有九种，胶东一带被称为嵎夷和莱夷。此时，胶东一带处在考古学上的岳石时期(距今3500~4000年左右)，农耕技术快速发展，人口数量不断增加。夏商王朝对外交流和战争的主要对象就是东夷。胶东地区先后形成了很多小国，莱阳属己国和莱子国的领地。 春秋时代，已国和莱子国被齐国消灭。莱阳被划入齐国的版图。 佛崖古人类遗址佛崖古人类遗址，位于高格庄镇胡城村东北0.5公里的佛崖顶端，是1982年发现并挖掘的。遗址总面积2.79万平方米，文化层厚约1米，自上而下为黄褐土、青灰土两层，含有鼎足、豆、口沿、器底等残片，以手制夹沙红陶为主，次为轮制黑陶，岳石文化特征明显。因此初步断定佛崖遗址是夏商时代(约公元前21世纪~前11世纪)的人类遗址。 夏朝(约公元前21世纪~前16世纪)禹分天下为九州，胶东一带隶属青州，称莱夷地。夷有九种，莱阳蓬莱以东的丘陵地带被称为嵎夷，以西的平原地带被称为莱夷。这时期，山东一带的古代文明进入了岳石文化时期(特征是农业文明比较发达，铜制品开始出现，贵族使用的精美陶器被金属器皿取代，陶器趋向粗糙、厚重和实用，数量大增)。 夏商时期的岳石文化遗址在莱阳有很多，佛崖遗址是典型代表。 莱子国莱子国是夏商周时期胶东北部的一个小国，历史上没有专门的记载，只有散见于古老典籍里的一些文字讲到莱子国，自古以来对它的认识是模糊的。《尚书·禹贡》里有这样的话: “海岱惟青州，嵎夷既略，潍淄其道，厥贡盐，海物惟错。莱夷作牧，厥篚糜丝。”意思是:(夏代)东海和泰山之间是青州，嵎夷(指胶东东部)已经被区划好了，潍河和淄河也得到了疏导，这里向大夏进贡的物品是食盐、丝绸和多种海产。莱夷是这里的首领，这里的人擅长养蚕、制造桑弓、织造丝绸。 清人胡谓在《禹贡锥指》里说:“今登州、莱州二府皆莱夷之地，三面濒海，为斥卤，五谷不生。”《史记·齐太公世家》记载:“武王已平商而王天下，封师尚于齐营丘。”、“莱侯来伐，与之争营丘，营丘边莱。莱人夷也，会纣之乱而周初定未能集远方，是以与太公争国。”《左传》记载:“齐襄公六年(公元前692年)晏弱(晏婴的父亲)入莱，莱共公伴柔奔棠，晏弱围棠面火之。” 清代中期，胶东一带出土了很多青铜器，因此开始有人研究莱子国。现在专家已经基本上认定:莱子国的历史很长，大约经历了夏商周三代漫长的历史时期，西周时屡屡受到新兴国家齐国的侵逼，东周周庄王五年(公元前692年)被齐国所灭。 莱子国的国都长期在黄县南6公里处的古城遗址--归城(当地又叫灰城)，莱子国的疆域大体上是胶东中北部。莱阳地属于莱子国，所以历史上不少莱阳名士自称东莱人。莱阳人一直把从胶东西北部过来的人叫“西莱子”，一般指的是西部莱州、潍坊、广饶、淄博、滨州等地的人，这些地方大体上与古莱子国的疆域相当。看来方言里也残留着一些历史信息，能为我们破解一些历史之谜提供佐证。  己国己国，又称纪国。《史记·帝王纪》记载:“周之纪国，姜姓也。纪侯谮齐哀公于周懿王，王烹之。”《外传》曰:“纪侯入为周士。”《史记·齐太公世家》记载:“(齐襄公)八年(公元前690年)，伐纪，纪迁去其邑。”《左传》云:“纪侯不能下齐，以予纪季。夏，纪侯大去其国。” 古己国的历史历来被称为千古之谜，历史上己国的踪影比莱子国更加扑朔迷离。但是到了清后期，陆续在胶东一带，尤其在黄县出土了一大批青铜“己”器和“丘”器。 新中国成立后，在寿光、龙口、烟台和莱阳出土的相关青铜器也不少。历史学家对“己”国的认识开始清晰起来。 据考证:己国、纪国和“异”国是同一个远古邦国，最早的都城在益都，即寿光南18里的宋台一带。己国的疆土西起寿光东至胶东半岛，在莱子国以南，似乎还大于莱子国。己国早在商代就已经在此立国了，己国的贵族曾是商王的近臣。周初，纪侯又入周为臣，并嫁女子给周王，因为与齐国有矛盾，所以纪侯在周懿王面前告状，周王将齐哀公烹死。后来齐国强盛了，开始扩张领土，己国和莱子国先后被其打败，最后己侯率领贵族逃离故国，仓皇东去，藏匿在了莱阳和烟台芝罘等东部偏远的山陵之地，后完全灭亡。 根据“㠱”器在黄县(莱子国的都城)大量出土的现象，许多专家推测:“己国”、“异国”和“莱子国”，另外还有个叫釐的小国，可能都是同一个国家。对此，至今没有定论。 前河前西周墓群前河前西周古墓群，位于团旺镇前河前村南200米的台地上，东西250米，南北200米。1958年起在这里陆续发现文物，1970年因打机井，又出土一批文物。1975年，省博物馆、烟台文管组联合在此进行试探性发掘，发掘了5座墓葬，出土了铜器8件、陶器100余件、饰物一宗，其中发掘出人骨架7具、马骨架2具、马车1辆(已经朽烂)。诸多文物中，最有价值的是一个铜铸壶，底部有铭文。根据铜铸壶的铭文和五座墓葬的规模和形制判断，这是己国贵族的一处墓葬地。1981年春，该村村民在墓群中部耕作时，又发现了一件完整的陶盉，上有多处图形和文字。陶盉上的古文字，古奥难解，系在胶东半岛的首次发现，引起了考古学家的特别关注，但是至今这些文字未被破译。 1992年6月，前河前西周古墓群被公布为省级重点文物保护单位。 青铜壶1975年，前河前村出土的青铜壶，底部有铭文，共3行13字:“己侯作铸\壶事小臣以\汲永宝用”。专家解释说:小臣是官名，是己侯的家臣。此器的出土，说明前河前当初必定是己国之地，铭文的篆镏字体，跟西周时期中原地区的铜器基本一致，说明当时己国的政治和文化是与周王朝密切相关的。 与此相类似的铜器，在龙口和芝罘等地都有出土，尤其是在黄县城南莱子国遗址(灰城)，发现过数十件，大都带有“己”或“㠱”的字符，通称己器。莱阳“己”器发现较少，因此这件铜壶对于研究莱阳的远古历史就有特殊的意义。该青铜壶以及其他一同出土的文物，现收藏在山东省博物馆。 陶盉1981年，出土于前河前的陶盉，是一件难得的有文字和图画的古陶器。因为盉是贵族使用的调酒器皿，一般是铜铸的，用于祭祀。陶盉的盖、把、流(壶嘴)、足俱全，表面粗糙，颜色青灰，质地厚实，具有岳石文化的特征。 陶盉上的图形和文字，是先用竹木划于湿陶坯上，然后烧成的。颈圈部的古文字，字体率意，不易辨识，专家以为它的年代可能早于商代的甲骨文，是胶东己国先民的“土著”文字，初步解读为“己国父乙作酉午未宅囗口鳄鹿龟”;陶盉的腹部画的三条虫子,身体很像蚕，其中的两条交尾，专家解释为“虫虹”，有可能是己国的图腾;陶盉的流铭，左为“父”右为“师”。这些铭文和图案传达了这样的信息;第一，陶盉表明了己国与桑蚕有着密切的关系;第二，三虫图腾可能是繁体字“齐”的根源字，果真如此，这件陶盉的文物价值将难以估量。 陶盉上面被一些专家解释为“鳄”字的铭文，画的是一条肥鱼，嘴里吐出了一条线，卷出了四个优美的水花。前河前村近旁就是大河(现在的五龙河)，河里的鲤鱼有4根须和4个鼻孔，是莱阳著名的地方特产之一。笔者认为这很可能画的是五龙河鲤鱼，因为自古以来鲤鱼就是祭祀的必备品。如果这个字真是“鲤”字，那么它超凡的艺术抽象美，将具有巨大的文化价值。 前河前的传说在《春秋》里有“纪侯大去其国”的记载。新中国成立后，在阳市和烟台市区一带发现了多处与“己”国有关的遗址，历史学家据此推测;己国贵族在亡国之后，从胶东西部富庶的平原地区曾举族东迁，逃到了莱阳及以东的丘陵地区藏身。 前河前村西的西周古墓群遗址，是莱阳至今唯一发现过古“己”国文物的遗址，处于五龙河西岸，是一块面积数百亩的河边台地(高地)，土质良好，是适宜古人类耕作和居住的好地方。前河前村的百姓有这样一个传说:在古代的一个晚上，一支身穿白盔白齐国甲的马队，突然来到了这里，被河水挡住了去路，从此就长期住了下来。在没有发现古墓以前，前河前村的村民，一直称村前的这块高地为南殿，邻村谭山后村称其为西大殿，历史上的传言总有一些缘起，或许这里古代还真有宫殿之类的遗址，而在前河前村的西山上有一片古老的墓地，村民称为猴子墓，古县志里称侯子墓，这此传说都隐约传达着一些值得深思的历史信息。 有的考古学家认为:“己”国贵族“大去其国”后，避居藏身的城市叫“鄣”，距离即墨不远，“鄣”城或许就是前河前或莱阳的某一个地方。因为莱阳的清水河过去叫漳水，旁边还有两个村子叫陶漳，因此专家有此推论。 青铜觚觚是盛酒的器具，细腰，口和底呈喇叭状，是古代庙堂里的一种重要礼器。孔子说:“觚不觚，觚哉!觚哉!”就是他看见太庙里觚的形状和大小已经与古时不同了，从而慨叹周礼的衰亡。 清代莱阳大诗人宋琬曾写有10首鬻物诗，反映了他遭遇囹圄之后，变卖家中珍宝的悲苦心情。其中有一首《鬻觚》，诗前有一个小序曰:“觚有古篆十余字曰己父锡汝彝乃商器也。”诗的正文是: “美人赠我古铜瓶，篆刻虫书已父铭。云气常濛螭腹碧，土花半蚀鸭头青。宜供绣佛施髹几，曾伴寒梅插素屏。一别分明同坠井，余生今已类浮萍。” 从小序和诗的内容看，朋友赠送给宋琬的这件铜觚，就是一件己器，极有可能就是出自莱阳当地。现代考古专家认为胶东一带出土的己器，一般都是西周时期的器物，宋琬认为是商器，这说明清初学界对己国和己器还是不够了解的。 齐东野人西周(公元前1046~前771年)初年，太师姜尚封于营丘，建立齐国，凭借政治上的优势，齐国在山东迅速强大。及至春秋时期(公元前770~前476)的公元前690年前后，齐国先后消灭了莱子国和己国，在胶东设置了齐东境即墨地。但是在胶东半岛的东部边陲，依然有一些从商代延续下来的小部落生活在山区，保持着东夷文化特征，直至东周(公元前770~前256)晚期。 孔子(公元前551~前479年)出生时，己国已经灭亡100多年了。孔子在晚年周游列国处处碰壁的时候，曾产生过东游入海、隐居九夷的想法，说明那时胶东一带的丘陵地区还是很荒僻的。在莱阳曾有一个不见经传的传说:孔子寄居齐国的时候，东游来到莱阳地界见此处居民皆未教化，唯有一野兔捣碓，似乎在见人而拜，乃兴叹而返。还有传说，孔子乘车止步之处即莱阳的羊郡镇道头村。 100多年之后，孟子(公元前372~前289年)在著作中称山东东部未开化的居民为齐东野人，这说明直到战国时期山东半岛东部仍有夷人的孑遗。夏、商、周时期的东夷土族人有造石板墓的殡葬习俗，在山东半岛东端的沿海县市多有所见，在莱阳也多有发现，这个现象是很值得研究的。 东陶疃春秋墓群东陶疃春秋墓群，位于穴坊镇东陶疃村的一个土台子上，慕葬群总面积约3万平方米。1981年乡镇建窑场时，曾发现过铜鼎、铜戈和大量陶器，文物管理人员调查时又发现陶簋、陶罐各一件。经判定此处为春秋墓群。 不动山冶铁遗址莱阳北部的不少山区富含铁矿石。在谭格庄镇不动山村村东500米处有一个土台子，两侧为逐渐隆起的高地。台子前有山水冲刷形成东西向的流水沟。沟内两壁有长约60米波浪式且断断续续的铁渣凝结层，专家判断这是一处春秋战国时期规模比较大的冶铁遗址。据史书记载，春秋战国时代东夷的冶铁业相当发达，并且早于中原地区。冶铁技术的出现是青铜时代之后的一个新时代的开始，因此早别冶铁遗址的发现有着重要的历史研究价值，也间接反映了当时莱阳经济社会的发达。 新中国成之后，在下动山村西还发现过战国时期含有车马坑的慕六、出土过青铜丰售、铜鼎、青铜剑、玉片和陶器等文物。不动山地处莱阳北部山区，能有如此活跃的人类活动令人惊异。 徐格庄战国墓1973年，在徐格庄村发现了一个战国墓，出七了一批战国早期兵器，有铜剑1把、矛1件、戈1件。其中戈的胡部(根部)有铭文，一行三字，第一个字为“不”，第三个字为“侯”,第二个字虽然笔画很清晰，但是在金文里未见，可能是“楚”字。 在莱阳的其他地方，还发现过许名秦代以前的墓葬遗址，如:罗家疃西周墓、程格庄战国墓、北泊予古战国墓、施格庄战国墓、苗家战国墓、朱省战国墓、辛格庄战国墓等。其中辛格庄战国墓里出土的铜剑和铜戈，制作工艺精美，刃口锋利， 辛格庄战国铜戈保存完好。这都说明春秋战国时期莱阳已经是一个人口繁多的地方了。 乐毅破齐周赧王三十一年(公元前284年)，燕昭王为报齐国杀父之仇，派遣上将军乐毅越过黄河大举进攻齐国。乐毅大军所向披靡，连破齐国大小城池72座，仅有莒县和即墨两城因为城池坚固未破，齐国的田单带领宗室贵族逃进即墨城(今平度市古岘镇)。在历史典籍中，此时莱阳的境内未见有城市的记录，尚属于即墨郡。乐毅围攻即墨而不下，如果莱阳境内有城市，也必当陷于燕兵之手。这是有史记载的莱阳这块土地上最早发生过的战争。 此时燕昭王突然去世，继位的燕惠王不信任乐毅。即墨人就立田单为大将军、田单使用反间计激化了燕王与乐毅的矛盾，燕惠王便任命骑劫取代乐毅，乐毅被逼无奈只得逃往他国。骑劫到任后听信好言，改变了乐毅的仁义作风，杀俘虏捌坟慕大肆掳掠，很快激怒了齐地的百姓。于是田单利用火牛阵大败燕军，擒杀骑劫，恢复了齐国。 |
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