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齐白石 1864-1957 篆书五言联 立轴 设色纸本 143×38.5cm×2 约4.9平尺（每幅） 【题识】治道由衡石，王灵起阙廷。梦武先生清属。九九翁齐白石。 【印文】白石、悔乌堂 【说明】 1.文物商店旧藏。 2.上款「梦武」即于梦武，河北深县人。1930年代初任中华书局邢台分局经理，1938年调任天津分局任经理，1951年任改组后的中国图书发行公司天津分公司（新华书店天津店前身）副经理。此联书成1941年，时值于氏任职天津期间。
左:东汉《祀三公山碑》 右:三国·吴《天发神谶碑》 齐白石的篆书取法《天发神谶》，还受到《祀三公山》刻石的深刻影响，无论用笔、结字都可以明显找到这些痕迹，但是一经老人之手的融洽，便都吐纳了自我的气息：畅适纵肆而大开大合，疏密对比，反差强烈。
齐白石 篆书五言联 局部 据款可知，是联作于其晚年，无论结字、用笔皆已到如火纯青的境界，自然天成，乃「齐篆」中精品。细观其作篆，结字方、布局满；用笔中锋为主侧锋辅之；行笔横平竖直，挥洒自如，直如昆刀裁玉，以笔代刀，与其篆刻实为互补。其用墨亦有其独到之处，如其绘画，浓淡相宜，枯润协调，雄浑而恣肆，令人叹为观止，给人一种返璞归真的感觉，一种教化之外的自然意趣，一种朴实可爱的艺术感染力。
齐白石 篆书五言联 局部 齐白石1941年书赠「梦武先生」的《篆书五言联》，是其少见的包含个人期许寄寓的书法，十分难得。
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吴昌硕 1844-1927 多体书七言联 立轴 水墨纸本 144×19.5cm×2 约2.5平尺（每幅） 【题识】独鹤不知何事舞，赤鲤腾出如有神。静山老兄大方家，吴俊卿。 【印文】俊卿之印、仓硕、周甲后书 【鉴藏印】一砚斋藏 【展览】「君子偕伙伴同行—工商银行私人银行」，南京，2018年4月17日-22日。 【着录】《君子偕伙伴同行—工商银行私人银行》图7。 【说明】 1.上款人「静山」为汪仁寿, 汪仁寿（1875-1936），字静山，又字尔康，无锡安镇人。受家学传训，幼年临颜体即现悟性，再习隶书蕴含古法。后从师隶书大家杨岘，所书汉隶富篆意现灵动名噪邑中，并斐然沪宁杭，远播京津乃至日本、东南亚。编着了我国第一部《金石大字典》。32卷分别由刘春霖、张謇、康有为、朱孝臧、潘龄皋、谭延闿、曾熙、于右任、冯超然、吴湖帆等35位名人学者题书名。在上海求古斋、晚霞书屋等书坊为众多出版的古籍碑帖署跋甄评。汪仁寿为人谦和，请其作书者，辄有求必应，即席挥毫，故存留墨迹颇广。如严家桥市河上「永兴桥」三字即汪仁寿当年手笔。 2.「一砚斋藏」为郭文基鉴藏印。 3.此作品为荣宝斋旧藏，附荣宝斋书画真迹证书。 吴昌硕作为学贯古今、诸体兼善的全能型艺术家，定然少不了对「破体」的尝试。细看此作，「赤」「有」「事」「舞」四字，是典型的篆书写法，在整体行草书居多的氛围之下，仍不觉突兀，实可彰显出缶翁功力之深厚，以篆籀笔法写草，以行草笔法写篆，也是对古代先贤书论的印证：「草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。回互虽殊，大体相涉。故亦傍通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞白。」这也是对有「破体书」的辩证分析，从侧面说明了「破体书」是历史使然。
吴昌硕 1844-1927 节临石鼓文《銮车》篇（四屏） 立轴 水墨纸本 1915年作 136×34cm×4 约4.2平尺（每幅） 【题识】昨于吴下旧家叚得明初拓石鼓全文，后读张叔未解元诗集，知为吴江任堂王氏藏本。「氐鲜」无阙，而弟八鼓尚存「微」字，殊可宝贵，兹论阮刻北宋本坿记于末。乙卯秋仲，吴昌硕。 【印文】俊卿大利、苍石、缶无咎
左：故宫博物院藏石鼓 右：故宫博物院藏《石鼓文》拓片 吴昌硕很少谈到书法，欲探吴昌硕对书法的见解，只好向他的诗文中寻找。他在《缶庐集》中有《何子贞（绍基）太史书册》诗中写道：「曾读百汉碑，曾抱十石鼓；纵入今人眼，输却万万古。」这是他对逐渐学书的小结。由此可见他对《石鼓文》的喜好可谓深厚，数十年临池不辍，并深入钻研。而且他65岁自记《石鼓》临本时还说：「余学篆好临《石鼓》，数十年从事于此，一日有一日之境界。」的确，他在书法上的创造，以石鼓篆文最为夺目。
弘一 1880-1942 行书五言联 镜心 水墨纸本 83×19cm×2 约1.4平尺（每幅） 【题识】兴云霔甘泽，忘己济群生。大方广佛华严经集句，寿松居士慧鉴，二一老人。 【印文】弘一、佛像印 【说明】上款「寿松」居士应为苏寿松（1873-1939），广西象州人。字竹君，号翰涛，又一号憨涛居士，广西近代教育家，象州最早的留学生。苏寿松平生致力于教育，精于诗文。 「兴云注甘泽，忘己济群生。」语出《华严集联三百》，这是弘一法师第一本自撰自书佛教对联集，在中国佛教艺术史上留下了不可动摇的地位。是联作于弘一法师人生的最后几年，为后送道友的作品，书迹体兼楷行，用笔朴拙圆满，收敛藴藉，耐人寻味。结体通透，字法揖让，拙朴浑穆，恬淡自如，笔墨自然，意境清和，极具个性。诚如法师自述所言：「朽人之字所示者：平澹、恬静、冲逸之致也。」这是绚烂至极的平淡、雄健过后的文静、老 成之后的稚 朴，观其书内心无比的安静。当是弘一法师晚年兴趣横溢时的精心之作。 |
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