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击壤歌 中国最古老的诗歌《击壤歌》是从四千多年前的帝尧时期一代一代传颂下来。清代沈德潜在编纂《古诗源》一书时首选的就是这首诗，并且在例言里指出：《击壤》《康衢》，肇开诗声。由此可见，《击壤歌》其实就是我国诗坛的第一首诗歌。其诗为：日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！小的时候，就听到了关于《击壤歌》的故事。  故事讲，帝尧出来巡访，路过一个村庄，村里静悄悄的。刚刚过了秋收，人们都干什么去了呢？正在纳闷，忽然村头传来一阵笑声。顺着声音走去，帝尧来到一个场院，人挤得满满的。怪不得村中无人呢，全跑到这儿来了！这么多人在干什么呢？他紧走几步，挨近外围往里瞧，是在游乐呢！只见地上竖起一块木板，有人手中拿着一块木板，突然一甩手臂将木板抛扔出去，正好打中地上那块木板，人群中又发出开心的笑声。哎呀，这是在做击壤游戏！笑声未落，跳出一个人来，上去拿了木板就要投掷。大伙狐疑的看着他，好像在说：“你能行吗？”原来，这是一位老者，头发花白，胡子白了，连眉毛也全白了。白头老翁却微微一笑，拿着木板边玩边唱：   日出而作，日入而息。 凿井而饮，耕田而食。 帝力于我何有哉！    因为这是在做击壤的游戏，所以这个歌也被称为《击壤歌》。 帝尧看到这个情景没有生气反而舒心地笑了，问：“这是什么村庄？”有人告诉他：“康庄。”帝尧高兴地说：“真是小康人家！”据说，小康人家的美称就这么生成了，甚至连帝尧一行走过的大道也被称为康庄大道。现今，我们全面建设小康社会，“小康”一词的源头就在这里。而且，这个康庄可不是虚拟的，在临汾城的东北角还真有个村庄名叫“康庄”，村中高高耸立着关于《击壤歌》的碑文石。随同帝尧巡访的大臣放齐听了壤父的说法，顿时生怒，对帝尧说：“这老头简直不知好歹，你为天下子民这么操劳，他怎么就不懂得感恩了呢？说着，就要前去和壤父理论。帝尧慌忙地拦住了他，说；“这正好说明我们将这世道治理好了，大家都感觉不到我们的作用了，如果社会混乱，子民离开我们就要受害，我们不断出来主持公道，可能大家会众口一词地说好，但那只能说明我们没有将天下治理好。”这一席话让放齐开了窍，顿时转怒为喜，平心静气地看众人游乐。  一直以为《击壤歌》的来历只是个传说故事，未曾想古籍中时有出现。晋代皇甫谧在《帝王世纪》中记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事，壤父年八十余，而击壤余道中。从这些古籍文字可以看出文中“天下大和，百姓无事，壤父年八十余，而击壤余道中”，由此可以感知当时确实是太平盛世，人们丰衣足食，无忧无虑，才能聚集在一起游戏、逗趣，就连八旬开外的老者也开心地加入到游戏中来了。因而，可以说《击壤歌》传导给我们的首先是“社会和谐”的信息。  接着是“政治和谐”。《击壤歌》的政治意味在最后一句：“帝力于我何有哉。”“何有哉”？岂不是没有政治的意味？《击壤歌》的最后一句确实对政治的淡化。这淡化确实让人感到，一个英明的治世者，一个成功的治世者，是应该无为而治的。这无为不是无所作为，而是大有作为，是为天下所有人创造一个能自食其力的环境，让他们天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。这样的政治才是最应唱和的政治。  帝尧时期，开启了我国诗歌的源头，一首《击壤歌》带来了那个年代的社会政治信息，奏响了诗歌的黄钟大吕，让我们后人倾心歌之、和之！ |
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