|
#每日箴言金文#  神是性兮气是命，神不外驰气自定；本来两者（物）更谁亲，失却将何为本柄。 混合为一复忘一，可与元化同出没；透金贯石不为难，坐脱立亡犹倏忽。 ～宋·曹文逸《灵源大道歌·7-8》 注：【神是性兮气是命，自然无为恒独存】 至圣神是灵性，气是物命；至圣神属灵，气属物。至圣神守中守虚，自守不外驰外散，气自然安定。（其实自在遍在永在的至圣的虚灵之神无内外之别，也无所谓驰走，只是人的心会驰走，但人会产生这种错觉，就如人觉得太阳绕着地球转的错觉一样。）神气二者都是性命不可或缺的，一旦失掉就失去了生命的根本。 人应当与神气合而为一，然后又将一也忘却；因为至圣神圣虚圆满、自隐无我、无间不入、无所不在，融入万物，融入气中，与万物和气融为一体，为一切我之本我、为诸我之我、诸心之心；至圣神是圣虚圆满、无私无我、忘我亲和的，不会成为任何负担和障碍，所以人当以虚无为本，不能将至圣神当作物来执着，以免将至圣神降为偶像来崇拜，而是要放下一切、忘却一切，让心空明自在，这样就可无私无我无物无执着，与自在遍在永在的至圣神自然合一，与本元同化同出没；至圣神无我而为诸我之我，实为同化大同的根源。当人无私无我无物无执着时，自然而然地与自在遍在永在的至圣的虚灵之神合而为一，于是神性十足，物性全无，复为没有物质躯壳肉体束缚限制的神之灵，透金贯石也不难了，也可以顷刻间坐脱立亡。 故诗曰： 至圣虚神是圣灵，圣虚圆满而自隐； 无私无我无物性，自在遍在恒常在； 融入物中为本我，生命根本在圣灵。 认识圣神亲爱神，学神圣虚而无己； 与神合一复忘一，没有执着大自在； 不执有无和内外，可与元化同出没。 自隐无我入无间，透金贯石不为难； 不为物扰得解脱，坐脱立亡顷刻间； 虚无为本不迷物，自然无为恒独存。 正生庑祝如禩儒思祝 二〇二二年十二月十日 ************************ |
|
|
