|
（第六十一章） “大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，则大者宜为下。”这一节，何谓“兼蓄人”？何谓“入事人”？先看古人的注解： 河上公章句：“'大国不过欲兼畜人’，大国不可失则兼并人国而牧畜之。'小国不过欲入事人’，使为臣仆。'夫两者各得其所欲，大者宜为下’，大国小国各欲得其所，大国又宜为谦下。”“兼蓄人”是兼并他国；“入事人”是为人臣仆。 王弼注：“小国修下，自全而已，不能令天下归之。大国修下，则天下归之。故曰'各得其所欲，则大者宜为下’也。”“兼蓄人”是天下归之；“入事人”是自我保全。看现代名人学者的解释： 余秋雨翻译：“大国不要过于引领，小国不要过于奉承。那么，两者都能各得所欲。相比之下，大国更应该谦下。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第183页。）说“兼蓄人”是引领，“入事人”是奉承，不准确。 南怀瑾说，大国兼畜人不是想并吞你，而是保护你；小国“欲入事人”是为了找个好靠山。（南怀瑾：《老子他说》续集 东方出版社，2010年，第250-251页。） 陈鼓应今译：“大国不过要聚养小国，小国不过要求容于大国。这样大国小国都可以达到愿望。大国尤其应该谦下。”并注释：“兼畜人：把人聚在一起加以养护。'兼’是聚起来。'畜’是饲养。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第293-294页。）他认为“兼蓄人”是聚养小国，不准确；“入事人”是容于大国，差不多。 “大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。”大国谦卑处下的目的，不过是想要得到更多的疆土和人民，天下归附，江山一统，普天之下莫非王土。小国谦卑处下的目的，不过是想要得到大国的保护以求安全。跟着大哥走，给大哥当帮手，自己也好办事。 “兼畜人”的“兼”，会意字，本义是一手执两禾。引申为同时进行几桩事情或占有几样东西，收、并之意。《说文》：“兼，并也。”现代常用词汇有兼并、兼顾、兼程等。 “兼畜人”的“畜”，也是会意字。作名词，读chù，本义是家畜。作动词，读xù，意为饲养，如畜牧。但在这里是积聚的意思，后作“蓄”，如积蓄。“兼畜”亦即“兼蓄”，组成现代汉语“兼收并蓄”。“兼蓄人”兼并和收容大量的疆土和人口。 “入事人”的“入”，由外到内的进入。 “入事人”的“事”，侍奉、做事、从事。入事，按现在的说法就是加入朋友圈。 “入事人”即加入朋友圈的人，好为别人做事，自己也好办事。 “夫两者各得其所欲，则大者宜为下。”无论是大国还是小国，谦卑处下都能各自达到自己的目的，不过还是大国谦卑处下为宜。大国谦卑处下，万国归附，江山一统，天下太平。 本章的核心思想：谦虚低调。 |
|
|
