3境界与“八正道”

岁月莲上写诗

2020-02-13 11:34·字数:1465·阅读:965

一、唐朝青原惟信禅师，自述一生参禅3境界

佛教三个境界：见山是山；见山不是山；见山还是山。

第一层次，我们都能做到，我们普通人就是见到什么就认为是什么，而且认为所见的都是真实。

第二层次，是菩萨修行境界，普通人就见不到了。金刚经说：一切有为法，如梦幻泡影。说的就是这个境界。

第三层次，就是佛的境界，是最高的境界。佛的观法叫中观，中观就是将假观与空观圆融的观法，所以中观还是立足于观察对象上的，并没有离开观察对象。

综合地说就是真俗二谛。俗谛就是我们对世间的认识，真谛就是佛对世间的认识。真谛不离俗谛，故而说：见山还是山，见水还是水。

二、宋代禅宗将修行分为3个境界：

三、王国维️️读书3境界

清代著名学者王国维在《人间词话》中提出了这样一种说法：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”这就是当代文学史上有名的“境界说”，它不但涵盖了学术方面的问题，也延伸到了如何提升人生境界的问题上来。

具体说来就是，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此为第一境，语出晏殊的《蝶恋花》（也称作《鹊踏枝》）。大意是：昨天夜晚时分，刮来一阵猛烈的秋风，使得碧绿的树叶凋零殆尽，我独自登上高楼，眺望着漫漫的长路，心中顿生迷惘和凄凉之感。这句诗表面上是在说时序的交替，景物的变化，本质上是写人事的沧桑。王国维借此来感叹世事的变幻无常，也意在说明做学问和成大事业初期的迷茫。

再有，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此为第二境，语出柳永的《蝶恋花》。说的是纵然衣带渐渐地宽松了，但是他仍旧不后悔，为了追求伊人的芳心，即使容颜变得憔悴，他也甘之如饴。并且，“伊人”也可以指自己心中的志向或是理想，两者皆是令人念念不忘的东西。在这里，王国维正是想借此说明一个人可以为了心中的理想而默默奋斗，不辞劳苦。

另有，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此为第三境，语出辛弃疾的《青玉案》。词句大致是说：本是元宵佳节，游人遍地，此时华灯初上，我千遍万遍地寻觅心中的理想人选，可怎么也寻觅不到。就在我猛然回头之际，发现我要找的人就在灯火暗淡的地方。王国维巧妙地运用了该词的意境，表明人只要朝着明确的方向去努力，就会有出乎意外的收获。

总之，王国维在《人间词话》中提出的这三个境界需要依次去经历，即先经历迷茫，再心怀无畏，最后执着前行。那么，无论是做学问，还是做人，终能豁然开朗。

四、佛教八正道分为：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

正见

正见就是遵从佛法的基本真理。即，一切无常、无我、缘起性空、四谛之理，并且能够明确的认识它们，这就是正见。最直接的就是来自《金刚经》的四相：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

正见是一切的根本，你只有承认世间一切无常，能有无分别的心，只有持有这样的见地才能正确的修行和生活。

正思维

正思维是让我们要有一种积极向上的思维方式，对人、对事要有正面的思考。这有点类似积极人生观或者积极的人生态度。

正语

正语有两层意思，首先是不说假话、空话、谎话，也就是不妄语。其次，是自己的言行要积极向上，不消极。也就是自己的言语要受到正见、正思维的引导。

正业

是让自己的生活和行动受到正见的知道，使得身、口、意合乎佛法的指导。

正命

正命，是正当的生活方式，与之对应的是邪命，邪命是那种欺诈、仗势欺人等种种生活中不好的行为方式。

正精进

精进是要让自己毫不松懈的努力，而正精进就是毫不松懈的努力向正见所引导的方向前进。

正念

正念，就是把正见放在心中，用这样的念头指导和提醒自己。

正定

正定是一种禅定的状态，就是说，在禅定的时候要用正见来指导自己修行