【原】教学设计分享——语文《伯牙鼓琴》【第十二届全国自主教育峰会北京论坛】

第十二届全国自主教育峰会北京论坛

教学设计分享

2022年11月16日至17日，在中国屈原学会、北京教育科学研究院基础教育教学研究中心的指导下，北京市昌平第二实验小学、北京市中关村第一小学顺义学校、北京市上地实验学校、中国屈原学会自主教育文化传承与发展专业委员会、自主学习（北京）信息科技研究院联合举办了第十二届全国自主教育峰会北京论坛。本届峰会认真贯彻党和国家的教育方针，顺应新时代发展潮流，自主创新，围绕“减负增效启新程，自主创新迎未来”主题，在双减和新课标背景下，聚焦学校文化、学校课程、学校课堂，构建师生学习共同体，促进师生自主发展。

张艳—北京市昌平第二实验小学

《伯牙鼓琴》

以“对话”为策略的自主学习课堂实践

01

教学目标

1.读准字音，读通句子。

2.借助注释和课外资料理解课文意思，读出自己的感悟。

3.感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情，感受知音文化。

4.积累中华经典美文，激发学生学习文言文的兴趣。

02

教学过程

1.备课准备：

（1）培养学生搜集资料的能力。

（2）能借助图片，句式等，运用文字展开想象。

2. 三阶六步课堂实践

课堂规则：学生主体 教师主导 对话进入 学科本质：语文是重要的交际工具，是工具性与人文性的统一。
学生		教师
思考探究	独立思考  尝试探究（自我） 1.用搜集的资料，讲讲二人的故事。 2.故事让学生快速进入到文本中，拉近了文本和学生的距离。 3.自由朗读课文，要求读准字音，读通句子，遇到难读的地方多读几遍。	设置冲突，激发质疑。 1.我们一起穿越到两千多年前的春秋时期，走进一段感人至深的故事。请大家齐读课题。（板书：“伯牙鼓琴”）谁能说一说题目的意思？课文写的是谁的故事？ 2.伯牙、锺子期相传为春秋时期人，关于他们二人成为知音的传说，《吕氏春秋》《列子》等古书均有记载，也流传于民间。你对于这两个人物有怎样的了解呢？ 3. 我们学习文言文，都会用到哪些方法？
	差异呈现 通性通法（结伴） 1.通过自学，班级内对于重点字的读音进行纠正。 2.请你利用这些方法，小组间交流课文的意思。 3.小组汇报对课文的理解，不同之处可以补充。
总结提升	多样表达  辨别选择（团队） 1.小组合作，自主探究。 （1）说一说：仿佛看到了一幅怎么样的画面？ （2）谈一谈：这样的画面带给你们什么样的感受？ （3）读一读：有感情地朗读这两句。	关注差异，梳理完善。 1.你从哪些地方可以看出伯牙和子期是知音呢？ 2.伯牙被人们称为“琴仙”。想象一下，从他的琴声里还能感受到哪些动人的场景呢？ 3.可是课文中为什么只写“志在太山”“志在流水”？ 4.锺子期听到的仅仅是美妙的琴声吗？他还听出了什么？ 5.伯牙是上大夫，子期是樵夫，他们的地位如此悬殊，可最终成为彼此的知音。你是否有了新的理解？ 6.但是人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。子期不幸染病身亡，伯牙是怎样做的？
	思维碰撞 共同概括（全体） 1.“高山流水”在中华文化中有着独特的含义，请同学们拿出资料袋，试着寻找答案。 2.通过阅读资料，学生谈对知音的理解。 3.从伯牙破琴绝弦这件事你感受到了什么？
拓展应用	自主练习，学以致用（自主） 1.拓展鲁迅和瞿秋白的故事。 2.由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫作“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。有一句话叫作高山流水遇知音。 3.文人追求自己的知音，古诗文中也常常提及到。 孟浩然在《示孟郊》中写道：锺期一见知，山水千秋闻。 李白在明月下听卢子顺弹琴，用诗抒发知音难觅的感叹：锺期久已没，世上无知音。 王安石借高山流水遇知音的典故，抒发自己知音不在的苦衷：故人舍我归黄壤，流水高山心自知。--王安石《伯牙》	多元评价，促进应用。 （多方搭台，促进拓展） 1.破琴绝弦的行为背后，包含了伯牙对音乐的看法，对音乐的理解。也包含了他对生和死的看法。伯牙真实的想法究竟是什么呢？ （出示:忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔（pÓu）土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！） 2.那一声琴碎，使得伯牙的琴声终成绝响。但是，高山依旧，流水依旧，只是山水之间多了一段关于“知音”的千古佳话，道是无“琴”却有“情”。让我们一起再来感受他们荡气回肠的朋友之情。
	共同拓展，建立模型（全体） 1.知音不仅仅是两个人的故事，一首曲子，或是一种现象，它已经成为了一种文化，这就是知音文化。