|
从智宣子和赵简子选继承人，看家庭企业如何避免富不过三代？ 据《国语》，当初，晋国的智宣子想以智瑶为继承人，族人智果说：“他不如智宵。智瑶有超越他人的五项长处，只有一项短处。美发高大是长处，精于骑射是长处，才艺双全是长处，能写善辩是长处，坚毅果敢是长处。虽然如此却很不仁厚。如果他以五项长处来制服别人而做不仁不义的恶事，谁能和他和睦相处？要是真的立智瑶为继承人，那么智氏宗族一定灭亡。”智宣子置之不理。智果便向太史请求脱离智族姓氏，另立为辅氏。 据《通鉴》，赵国的大夫赵简子的儿子，长子叫伯鲁，幼子叫无恤。赵简子想确定继承人，不知立哪位好，于是把他的日常训诫言词写在两块竹简上，分别交给两个儿子，嘱咐说：“好好记住！”过了三年，赵简子问起两个儿子，大儿子伯鲁说不出竹简上的话；再问他的竹简，已丢失了。又问小儿子无恤，竟然背诵竹简训词很熟习；追问竹简，他便从袖子中取出献上。于是，赵简子认为无恤十分贤德，便立他为继承人。 智果认为智瑶有五贤一不逮，以其五贤陵人，以不仁行之，则五贤愈胜则亡之愈速。而赵无恤能将书训简持之三年，并不断诵读，非常难能可贵，因此立以为后。 作家格拉德威尔在《异类》中提出一万小时定律：人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资超人一等，而是付出了持续不断的努力，1万小时的锤炼是任何人从平凡变成世界级大师的必要条件。最枯燥的重复中掌握了达到最高深最高境界途径，要成为某个领域的专家，需要10000小时。按比例计算，如果每天工作八个小时，一周工作五天，那么成为一个领域的专家至少需要五年。 赵无恤一是从内心里重视，二是贵在坚持，三是勤于小事。《书》曰：“一日二日万几”。 夫君子能勤小物，故无大患，小事终能成大事。因此从二人立继承人来看，智氏亡而赵存已在冥冥之中定了。 赵无恤确实有才干，但立刻能从袖子里掏出竹简，而且放袖子里三年之久，值得商榷，唯一可能是其有耳目，提前得到消息，如此则说明他比较狡狯，但不能说明他如所预期的那样能忍辱负重，以此看伯鲁显然无术，但其它方面才能如何，则不好妄断。但如果仅凭经常把这笨重竹简带在身上来确定，是否是合适继承人，则有点偏颇。赵简子是个非常谨慎、明察而明哲之人，他也肯定会在平时注意从小处或多角度去考察儿子，竹简之察可能仅为之一。此外治国非读死书，还要从知识活用，能否能治国安民等思维，司马光以此作为上司选人，确实有不足之处。选接班人要考察其德行,也有一定的方法，要听其言，观其行，须多方考察，反复检验才行。 从后来智伯作为来看，存在数失，一失一宴而耻人之君相（韩康子和段规），又弗备，性格自大偏激，易凌辱人，轻视对手，好众辱人者殃；二失请地于韩魏赵，才大志疏，伤其十指不如断其一指，宜与两国联手采用渐进方法先蚕食瓦解一国，或挟王室之威，扣以反谋直接剿灭一国，再与一国联盟蚕食瓦解一国；三失只知水可亡国，而不知水亦使人同仇，将盟友推向对手，为上者宜机心信隐，没有城腹；四失不纳谏，刚愎自用；五失是缺乏洞察力和判断力，只看到明面上的敌人，看不到隐形潜在的敌人，同贵相害,同利相忌！智伯内有智开智国等肺腑之亲，外有絺疵豫让等忠谋之士，然集数失于一身，不亡其何！ 以司马炎之明尤有司马衷之嗣，大一统天下亦会丧失，而战国乱世，安能不慎！毋庸置疑，智氏失国从智宣子和赵简子就已经注定了。 如果历史可以重来，智氏正确选择有：一、智宣子选后代时，听智果的话以贤择嗣；二、智伯羞辱二子时，听智国的话备难，只要先击破一个，其他两家即使联合起来也不是他的对手；三、索地时，赵氏不给，不应出兵，反而应该奖赏而相亲，韩、魏与赵氏的关系则不至于抱团；四、攻打赵氏时，不应以灭赵为目的，而以削弱财富、土地、人民、军队等方式逼迫赵氏成为一个没有实权的名义诸侯，剩余两家也翻不起浪了。五、听智果的话，对魏宣子谋臣赵葭和韩康子谋臣段规各封万家之县，去其臂膀，离其核心。 智氏之失的教训：一、 虚心听取他人有理有据的建议；二、 有些话不说，比说出来好；三、 听人话只信三分；四、在毫无征兆的时候做充足的准备，才不至于在意外来临时手足无措；五、 没有人能不犯错，关键是犯错了要学会改正。 附材料： 智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。”宣子曰：“宵也佷。”对曰：“宵之佷在面，瑶之佷在心。心佷败国，面佷不害。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤。如是而甚不仁。以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史为辅氏。及智氏之亡也，唯辅果在。（《国语》） 赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其辞，求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习，求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。（《通鉴》） |
|
|
