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《 1， 2页，从“中国古代……哲学的自然观”这段改为：“中国古代“天人合一”哲学思想源于庄子《齐物论》中：“天地与我并生，万物与我为一。”也是对《淮南子·精神训》的“天地运而相通，万物总而合一。”观点的高度概括。而真正开始使用“天人合一”这个词的，是北宋思想家张载在《正蒙·乾称篇》中的“儒者因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人”。在天人关系观上，先贤把“天地”、“万物”和“我”（即人类）看作是“并生”的、“为一”的、“相通”的、“合一”的、不可分割的整体，诸如“天人感应、天人之际、天人同构、天人同类、天人同象、天人同数、天人同体、天人一理、天人一心、天人一气”等论说，都将“我”完全融合于天地万物中，且与天地万物浑然一体，认为“我”只是天地万物中之一份子，其本质与万物最终是一致的、一统的，没有任何的彼此、大小、是非、美丑、贵贱、善恶等的区别，这一看法虽然陷入了形而上学的某些观点之中，但其宏大与深邃的思考也是辩证统一的，强调人的自然属性，不能将人与自然万物刻意区分开来，以达到“天人合一”的境界，这充分体现了古代朴素唯物主义哲学的自然观。” 2， 3页，顺数7行，“代”改“我” 3， 3页，倒数第4行，“辩证法”后加“属自然观范畴，” 4， 3页，倒数第3行，“进而”改“到” 5， 3页，倒数第1行，“方存浩长。”后加“它以取法天道、合乎自然为根本出发点和归宿点。” 6， 4页，倒数第4行，“。”改“；” 7， 5页，倒数第9行，“共生关系”后加“其愿景，是一幅大自然最美画卷。” 8， 6页，倒数等1行，“笔者认为”后加“天乃人之本，人乃天之华；人常守其本，天常生其华。天不依赖于人而客观存在，人是天孕育的客观产物，人对天具有能动作用。” 9， 9页，倒数第9行，“法”后加“和哲学精神” 10， 11页，“沉思小语”之下，加“天乃人之本，人乃天之华；人常守其本，天常生其华。” 11， 12页，顺数第9行，“生命的智慧……高贵”这句改“人类的智慧，一是实现与天地万物的和谐共生，二是振作自身精神的高贵。” 12， 13页，顺数第4行，“生命智慧……天人互泰”这句改“人类智慧有着感召精神和灵魂之魅力，人欲知止则天灾自减，人欲适度则天人互泰。” 13，13页，倒数第3行，“的失谐”改“若然失衡” 14， 14页，倒数6行，“说”改“议。倒数第5行，“议”改“说” 15， 15页，顺数第4行，“不排除大自然会做出重新选择的可能”改“大自然很可能会做出重新的选择” 16， 15页，顺数第9行，“人生终极”改“人类” 17， 16页，顺数第3行，“怀”后加“，” 18， 16页，倒数第4行，“界”后加“，” 19， 16页，倒数第1行，“再”前加“，” 20， 32页，顺数第1行，“成”后的“。”改“；” 21， 32页，倒数第5行，“滥伐乱捕”改“乱捕滥伐” 22， 35页，倒数第9行，“小河”改“小流” 23， 41页，顺数第7行与第8行，不再分段 24， 50页，倒数第10行，“出”改“也” 25， 51页，顺数第8行，“网络”后加“、实现了探索太空之梦” 26， 55页，顺数第5行，“76”改“80” 27， 56页，倒数第3行，“思想”后加“，是” 28， 60页，顺数第2行，“讨论和”后加“协调”；“神明”后加“（自然）” 29， 61页，顺数第9行，“也”删掉 30， 61页，顺数第10行，“且”改“也” 31， 62页，顺数第6行，“在他们看来，神或上帝是永恒的，不存在着生灭”改“故《穷通刍论》中说：“没有人类就没有上帝。” 32， 62页，顺数第9行，“《穷通刍论》中说过“没有人类就没有上帝”删掉 33， 64页，顺数第2行，“活了80岁”删掉 34， 67页，倒数第10行，“。”改“；” 35， 69页，倒数第11行，“是”删掉 36， 70页，倒数第8行，“得到了”删掉 37， 74页。倒数第1行，“人类从”改“人类的” 38， 75页，顺数第11行，“未来的”改“未来” 39， 80页，顺数第1行，“人，等等”改“人等” 40， 82页，倒数第1行，“义，等等”改“义等” 41， 93页，顺数第1行，“哲学是世界观……和吸引力”这段改为：“哲学是世界观，它以严密的逻辑思维，通过分析论证，对世界最一般问题与普遍问题做出系统化和理论化的回答。哲学也是方法论，它源于实践并指导实践，是人类认识事物和改造世界的思想指南。哲学其抽象和神性的背后，有着独具智慧的魅力与无穷的生命力。” 42， 94页，顺数第1行，“那时”后加“，” 43， 103页，顺数第5行，“人”改“们” 44， 114页，顺数第9行，“人类的”改“人类” 45， 118页，顺数第5行，“科学不仅是一种知识体系，也是一种处于不断发展的社会活动。”删掉 46， 124页，顺数第4行，“赐”改“格斯” 47， 125页，倒数第1行，“、”删掉 48， 130页，倒数第6行，“离也”改“也离” 49， 133页，顺数第9行，“大臣”后加“曰：”。顺数第12行，“谏诤”后加“也”。顺数第14行，“提程”改“告诫”，“要“”改“公辈”。顺数第17行，“终”改“始” 50， 135页，顺数第12行，“诚然”改“因此” 51， 136页，倒数第8行，“使命”后的“。”改“，” 52， 137页，倒数第9行，“而走”后的“。”改“，” 53， 141页，顺数第1行，“进而”改“到” 54， 142页，顺数第10行，“有”删掉。顺数第13行，“一切”后面加“活动” 55， 150页，顺数第10行，“问题”后加“，”。倒数第7行，“其”前面加“天之道阴与阳，地之道柔与刚，人之道仁与义。” 56， 151页，顺数第2行，“意义”后的“，”改“。”“它”前面加“其一，” 57， 153页，顺数第3行，“其四”前面加“。” 58， 157页，倒数第1行，“等”后加“分析，” 59， 158页，倒数第5、6行，“提醒人类什么可为和什么不可为以及应遵循什么和恪守什么。”这句改为“警醒人类什么可为、什么不可为，提示人类应坚持什么和反对什么。” 60， 160页，倒数第9行，“感应的，”后面加“天、地、人三才均有灵性和创造力。故” 61， 164页，顺数第6行，“说”改“议”。“议”改“说” 62， 166页，顺数第2行，“育着”后加“生” 63， 166页，顺数第13、14行，“生命的智慧，一是实现人与宇宙万物的和谐共处，二是振作人类精神的高贵。” 改为“人类的智慧，一是实现与天地万物的和谐共生，二是振作自身精神的高贵。” 64， 171页，顺数第14、15行，“。生命智慧永远有着感召人类精神和灵魂的魅力，人欲适度则天灾自减，人欲适度则天人互泰。”改为“人类智慧有着感召精神和灵魂之魅力，人欲知止则天灾自减，人欲适度则天人互泰。” 65， 172页，倒数第4行，“人住”改“入住” 66， 176页，倒数第1行，“得兼”改“兼得” 67， 177页，顺数第3行，“遏制”改“避免” 68， 179页，顺数第3行，“的失谐”改“若然失衡” 69， 180页，顺数第6行，“诚然”改“因此” 70， 180页，倒数第6行，“《穷通刍论》中”改“笔者”；“冠名”改“命名” 71， 181页，倒数第2行，“然后”改“然而” 72， 186页，顺数第3行，“《穷通刍论》”改“《天人互泰》”；顺数第6行，“成”改“为” 73， 189页，顺数第6行，“先秦时期”后加“，”；顺数第8行，“天地与我合一”改“天地与我并生” 74， 190页，顺数第3行，“《穷通刍论》”改“《天人互泰》” 75， 198页，顺数第5行，“天人互泰哲学观”改“一种人生哲学” 76， 200页，顺数第1行，“《穷通刍论》”改“《天人互泰》”；倒数第10页，“梁缺”后面加“在《穷通刍论》” 77， 201页，倒数第2行，“良知”后面加一句“它是人类特有的一种哲学情愫。” 78， 204页，顺数第1、2行，“拙作《天人互泰解读》一书也曾指出”改“笔者也认为” 79， 206页，顺数第5行，“终极问题”后加一句“它是人类特有的一种哲学初心。” 80， 208页，顺数第1行，“情怀”后加“，”；倒数第2行，“认知的区限”后面加一句“展现着人类的神性梦想，将意识境界推向了巅峰。” 81， 209页，顺数第9行，“意识”后加“中” 82， 210页，倒数第3行，“由此可见”改“因此” 83， 211页，顺数第1行，“收容站”后面加一句“是人类特有的一种哲学灵光。” 84， 214页，“笔者……的作用”这一段改为“由于思想理论水平有限，书中观点不过是一得之愚，不足与破绽在所难免，有的甚至是错误的。然而，笔者却敝帚自珍，将其成书并赠予读者，权作引珠之砾。” 85， 封底，顺数第1行，“进而”改“到” （本书作者）  |
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