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朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 旅行去了某地，总要到当地的古迹看一看。拿着地图找坐标也好，跟随导游听介绍也好，你仿佛要与这个地方、这座几百年的建筑产生某种联系，浮想联翩当年此处的场景，进行一场沉浸式的穿越体验。 古迹分很多种，有古建筑物；有断壁颓垣；有地上刻着字的砖，落着当年的某年某月；有站着小兽的屋顶，恰是当年模样，只屋内人变了一茬又一茬；有的地方连建筑物也没有，只有一个名字，像周郎的赤壁、曹公的沧海，人们在此牵强附会，也能找出古人的感觉，春风袭来、夏雨阵阵。天还是那个天，太阳还是那个太阳，它们没变模样，往事越千年，在此刻也产生了某种连接。 “朱雀桥”“乌衣巷”，这是古金陵（今南京）的两个地名，在东晋时，这里是“豪华住宅区”，一批豪门大族、达官贵人的府邸。刘禹锡作为唐朝人，在三百年后来此地，当然看不到那些当年的豪宅，此处留下的仅仅是这两个名字。他看着这两个名字想到了什么呢？ 李白当年来到金陵，去的是凤凰台，面对的同样是一片荒芜。他在《登金陵凤凰台》中写到“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”。在诗人眼里，值得记录的一个王朝的烟消云散，是繁华变萧条，高楼化瓦砾，姹紫嫣红变衰草枯杨。 这更容易和诗人的感情产生连接。人往往对悲伤失落的情绪更加敏感，因为这时也更需要找到情感的延伸和依靠。所以，这时人就能看到落花、会听到下雨、惋惜夕阳落下、恐惧黑夜降临。 古希腊智者普罗泰戈拉说“人是万物的尺度”，万物如何，取决于人的认识。 人类自古对太阳就产生了强烈的情感链接。期盼太阳升起，共情为繁衍的生生不息；太阳异动发生日食，预测会有灾荒惩罚；等到夕阳西下，又会和人的衰老死亡联系在一起。刘禹锡看到的不是桥的样子、巷子的长短，他看到的是“黄昏场景”：“黄昏”和“古迹”连接在一起，是有意味的景色，光芒万丈的太阳就是朱雀桥，也是乌衣巷的当年景象，夕阳斜是它们的今日模样。 眼前这片“豪宅区”，曾有赫赫盛名，如今不见踪影；曾经的朱雀桥和乌衣巷，就像那夕阳也曾烈日当空一样，已经成为过去式。 沧桑、追忆、惋惜、哀伤，此刻，天、物、诗人连在一起。 “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，这是诗里的运动时刻。诗人看到了一只燕子归巢，想象着这只燕子是数百年前乌衣巷里那些豪门中的一员，穿越了时空，飞入了眼前已经变成百姓民居的屋子里。 古和今、盛和衰、东晋和唐朝，一只燕子串连了起来。这当然是不合常理的，一个世族大家的衰落和一只燕子的改换门庭不会是一个时间单位，屋子的主人换了多少代，燕子就会换了多少代。但诗人偏偏说，它就是那只曾经在王导、谢安这些东晋名士屋子里的燕子，王谢死了、朱雀桥乌衣巷没了当年模样，而燕子只不过是换了个窝。这是唐朝诗人开创的魔幻现实主义。 在电影《末代皇帝》中，皇帝三岁登基大典时，当时的大臣给了一个蛐蛐罐哄他玩，他将蛐蛐罐藏于龙椅后面。而半个世纪后，皇帝已经成了老头，又来到曾经登基的宫殿，从龙椅后面拿出了当年的蛐蛐罐，而那只蛐蛐从里面爬了出来。 “王谢堂前燕”此后成为一个文化标签，专指阶层因故改变，曾经的贵族富人降为平民的一类人。我觉得它更适合指穿越时空，被传递下来的一切有形亦无形，就像我们读的唐诗，又何尝不是“王谢堂前燕”，离开了科举、离开了酬别、赠予，飞入了千年后的百姓家。 作者：十八花生 |
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