 编者按： 2022年12月21日，国务院联防联控机制医疗救治组召开全国电视电话会议，“指导各地做实做细新阶段新冠疫情医疗救治工作，坚决守住人民生命安全和身体健康防线”。同有三和各地医馆，也于近期按照国家卫健委2022年12月10日文件要求，正式开设相关门诊，承担新冠病毒感染患者的诊治工作。在疫情防控进入新阶段后，作为中医人，我们该如何在这个新形势下完成好这个新任务？帮助并指导大众“做好健康的第一责任人”？ 2022年12月4日，同有三和基金会理事长刘力红老师，从《黄帝内经》《伤寒论》等古代经典背后所包含的“常道与非常道”“三医和合”“十二字防疫方针”“正气存内与正当其位”等多个经典理论进行展开，就疫情进入新阶段后我们该如何去应对和防治，面向三和书院、三和生命学堂以及全体三和人进行了直播分享。我们将直播内容整理成文字，希望通过刘力红老师的解读与思考，这些来自古代先贤的智慧可以帮助到正身处其中的社会大众。小标题为编者所加，全部内容分成上下两篇进行呈现，本文为上篇。  三和书院，三和生命学堂，还有三和的各位同仁，大家上午好。今天利用这个周末的上午，我和六六老师跟大家做一个分享。 今天是第一次三和书院与三和生命学堂共同听这场分享，现在看这次一起讲是很有意义的，为什么？因为我曾经有一个见解，三和书院是我们基金会最重要的一个公益项目，而三和生命学堂是一个商业项目，二者讲授的内容不一样：生命学堂侧重实操，落地的东西较多；书院同样有落地的东西，但更强调要怎么去转变思想，怎样从根本上认识中国文化（包含怎样从根本上体证中国文化与中医）。所以我就想到了“真”和“俗”二谛，书院偏于“真”，学堂偏于“俗”，实际上是真不离俗，俗不离真，真俗不二。所以，二者一定要打通往来，可以讲二者缺一不可。虽说三和生命学堂刚刚起步，但我预见了她的将来，我希望这个俗谛一定要做到家喻户晓。但三和书院不一定家喻户晓，一定是越来越精、纯。最终二者能实现真俗不二。所以今天我们在这里相会，是非常有意义的。 为什么要做这次分享？ 为什么会有这次分享？大前天我早上起来的时候，突然间就想到了该跟大家谈一谈。因为大家现在都知道疫情还在持续，当年我进入武汉的那个画面，于此刻历历在目。赵老师送我到火车站，反正自己也不知道深浅，就糊里糊涂进入到武汉。后来，以为武汉抗疫完成我们就平安无事，出来之后一切就都没问题了，但没有想到问题持续到今天。而且，今年疫情的态势虽不像当年我们去武汉时那么严重——或者“大白肺”，或者很多人因此失去生命，但现在的波及面确实很大，没有想到疫情会这样蔓延。 这几年确确实实，从国家的层面尽了最大的努力，通过各种方法去清零，去解决病毒的问题。但显然现在看来这是很困难的，把这样一种事物（病毒）完全消灭掉是没有可能性的。到现在，从国家层面上对防疫的政策，应该说进行了很大的调整 。像广州，每日的病例数还是很多，但基本上已经放开了。所以面对这样一个新形势，放开以后就意味着不再应用对遏制疫情蔓延起到效果的封控的方法。但任何事情都有利弊，所以在充分权衡利弊的情况下国家做出这样的调整，大家应该去理解、响应、支持。 在这样一个前提下，我们应该想到它的蔓延性。因为不封控，流动增加，传播就会更方便，或者说更容易。那么我们该做些什么？作为三和体系、三和人该做些什么？所以我们需要去思考，需要把我们一些已有的思考和经验分享给大家，让大家有可参考，有可依靠的地方。这个事情实际很重要，即使是提醒一下，都是有意义的。提醒大家在这个新形势下，我们怎么尽好自己这份责任，这是很有意义的。 当年大家看到我发了很多文章，进入武汉前就开始发文，对病毒的思考，根据经典该如何应对等。进入武汉，也是天天发，并且还上了一次大课，像接受采访以及其他线上课程，都在进行。武汉归来也发了一些，但是少了。这两三年因为自己身心状态的不佳，所以写的不多，只是基金会这边把我之前的一些内容进行整理，而自己很少再像过去那样把一些感触发出来。实际上当我提出这个动议，跟我们的秘书长，跟晓辉说了之后心里反而没底了，该和大家讲些什么？毕竟要耽误大家一上午的时间。 前几天我突然想到六六老师，虽然她在新加坡，但我们平常还是有联系。新加坡国家不大，人口密集，开始也是封控，后来放开了，病患很多。大家都知道她学过中医，所以求助到她的人很多，所以六六老师在无形中运用中医的方法，更具体讲就是运用我们平常说的这些方法，处理了很多问题。从预防到治疗，帮助了很多人，而且是很成功地帮助了很多人，所以她有很多的经验。在这方面，我昨天跟她讲，她已经超过我了，因为经验不一样，经历的事情不一样。 因为我们在这三年中，不停地听到这儿封了，那儿又封了，只知道做核酸，打疫苗，想去哪也去不了，只有这种感受，其他的感受实际不多。2020年的经验可不可以再讲？可以，但它已经“旧”了，没有那么“新”。所以我就想到六六老师，给她打了一个电话，一谈，她哗哗哗，滔滔不绝，我说这下好了，有依靠了。所以今天上午先由我讲一段，后面一段就由六六老师讲她的防疫、抗疫经验，这样可能对大家有更直接的帮助，有直接的经验可以去复制。无论是医务工作者也好，非执业医也好，都可以借鉴。  把常道与非常道合二为一的《伤寒论》 这些年我们一直在围绕一个思想、口号或主题谈了很多：做好健康的第一责任人。这句话我们也提出好些年了，而现在铺天盖地都是“做好健康的第一责任人”，无论广告、新闻，还是广州“小蛮腰”上的标语口号。 因为这三年，实际上是国家在承担健康的责任，现在要放开了，那这个责任就回归到我们自身。实际上这个转变也是个契机，让大家去思考，不管封不封控，最终的责任还是自己，健康的责任一定是自己，有关这个话题我们讲了很多。 这两天赵老师也感叹，意思是说我“走运”。《思考中医》是2003年出来的，一下就火了，那会儿是非典。去年又出版了一本《做好健康的第一责任人》，现在全国上下都在呼吁……这也许是巧合，也许不是，确确实实现在到了我们真正要去思考，要去落地这件事情的时候了。还有就是这本《中华传统文化百部经典·伤寒论》（下文简称“《百部经典·伤寒论》”），今年刚刚出版，中华传统文化百部经典系列丛书是国家很重要的一项文化工程。我们读《伤寒论》的序言就知道，“建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”《伤寒论》的出现，实际就是因为疫情严重影响到那个年代，致使张仲景的宗族死掉三分之二。所以东汉末年的疫情不是大疫三年，而要更长，当然还要加上战乱，死亡的人数非常多。正因为这样一个历史背景，促使了张仲景“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方”，最终著成《伤寒论》。 《伤寒论》我也时不时地跟大家谈，但第五届的同仁还没有过多地展开。江滨也对这本《百部经典·伤寒论》做了大量的基础工作，没有他，我这本书也很难完成。尤其后面这几年在我的精力、身心状态不佳的情况下，很多工作都是他在帮助做。 这本《百部经典·伤寒论》，围绕几个方面展开，其中就是对原文的解读、注释等。另外还有对《伤寒论》的评价，它的版本、历史等等这些。实际上对原文的解读，除了前四篇“辨脉法第一”“平脉法第二”“伤寒例第三”“辨痉湿暍脉证第四”之外，其他的几年前就都完成了，但导读部分——《伤寒论》的意义究竟是什么？我一直就没法下笔。当然各家的评价很多，《伤寒论》的历史贡献像“辨证论治”、“第一部临床专著”等这些大家都非常熟知，也正是这些贡献，让中医能够传承不辍。但我心里面总觉得还有一些东西，如果光是谈大家都谈过的这些东西，还不足以说服我自己把张仲景的时代意义、历史贡献能够说到相对圆满，所以这部分我一个字都下不了笔。因此，这部书的出版耽搁了两年，实际上我们在2018~2019年就完成了解读。 我无法说服自己，难道张仲景就这么一点贡献吗？后来等我真正感受到了，这个代价又太过沉重——武汉疫情的爆发。进入到武汉后，我才深深地感受到他的伟大，感受到他之所以会成为医圣的原因。所以，我就在书中导读的“《伤寒论》述要”部分，用了个小标题——“常道与非常道”。“常道”就是我们日常处理的慢性、急性疾病；所谓“非常道”就是瘟疫、疫气。那么张仲景的历史贡献，就是把医经和经方合二为一；同时一个划时代的贡献，就是把常道与非常道合二为一。也就是说他没有因为常道而忽略非常道，更没有因为非常道挤兑了常道。 这几年我们有一个很深的感受，就是非常道严重影响了常道，这是一个客观事实。所以因为非常道影响到常道或者讲挤兑到常道，其所造成的后果，跟非常道造成的后果，孰轻孰重还不好说。但就是这位将近2000年前的老人，他在《伤寒论》中就充分体现了这两者的不相违背，这两者的合一。没有因为常道而忽略了非常道，更没有因为非常道而影响了常道。所以我们的《伤寒论》既用于常道，又能很好地应用在非常道。我听到六六老师讲的故事，全部都在《伤寒论》里面；2020年去武汉也是在《伤寒论》里面，至少我们这个团队用的都是在《伤寒论》里面。国家队的四个处方都是出自张仲景的《伤寒论》；我们用的“黄金饮”，就是麻黄汤和千金苇茎汤的化裁，那会儿是太阳阳明合病。所以这个时候，正是我们学习《伤寒论》的好时机，大家趁热打铁，一定要好好学学《伤寒论》。  从“疫”的造字解读疫病的传播 今天，我们要围绕着“在这个新形势下该去做点什么”展开。我想无外乎就是两件事情，而把这两件事做好，实际上我们就是为国家分忧了，也就是“我们做好了健康的第一责任人”。不但为我们自身、家庭做贡献，也为国家做了贡献。因为“健康中国的建设”已成为基本国策，加之现在从中央到地方都在提倡“做好健康的第一责任人” ，所以我们自身做好了就是响应国家的号召。这从方方面面来说都是必须的，但是该怎么去做？如果我们只是流于一句口号，没有落实到自身——自己的身心上面，那它就跟我们没有相关。就像我们说的谈食不饱，再好吃的东西如果我们不吃进去，那对于饱腹来讲，就没有用处。 一方面，疫情还在肆虐，奥密克戎的传染性很强，毒性相对不高。放开之后，被传染的可能性变得更大。我们如何做好防护不染上奥密克戎，这才是最上策。 这些年我们对三和的理念进行不断地丰富，天地人，性心身，还有诸多的三和含义在里面。上次大课，我们对“同有”进行了丰富，三和也是一样，我们也在不断地学习。其中有一个是三医的和合：上工治未病，中工治欲病，下工治已病。我们首先肯定是从治未病或者治欲病入手，无论是治未病还是治欲病，放在当下都是在探讨我们怎么不得新冠，不染上奥密克戎，其次才是染上之后我们该怎么办。所以这三医必须和合。 那么想要不染，我们凭什么？现在有很多方法，像隔离，这是一个很有效的方法。原来我曾经讲过“疫”的造字，但对于这个字的讲解没有出现在《百部经典·伤寒论》里面，类似很多内容都没有收录，很遗憾。我们对于学问应该是不拘一格，以“拿到学问”、“自得之”为目的，考据文献很重要，但不是唯一，你自身的受用是第一位的。所以我们中国文化强调“内明”，大学之道强调要“明明德”，明不在外，在内，这是一定的。这些东西拿到了，我们就能够左右逢其源。也只有拿到了这点，才有朱熹讲的“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”否则你只能人云亦云。我们不是说人云亦云不好，也需要，比如从外在的考据上。但学问是两方面的，无论从现代科学的角度，还是古代传统文化的角度都是两条路，一条是内，一条是外，但内在是根本的。所以我在讲“疫”的造字的时候就很感叹，为什么这么造字？按照某些讲法，或者就是我的理解，“殳”从“役”，而这个“役”在古代，就是劳役、兵役。劳役意味着什么？比如修万里长城，水利工程，那就会出现几万或几十万人聚在一起的情况。兵役同样也是，少则几千、几万，多则几十万，甚至上百万聚在一起。而这样的密集，是最容易出现疾病的传播。所以“疫”的造字就会从内在触动到你，有时甚至会感动，觉得古人太了不起了。 再看下“毉 ”或者“醫”，为什么同样会有“殳”？在古代，疫病就是中医的“重头戏”，从“毉 ”的造字便能了解疫病在历史上造成的损害极大，如此“疫”便为医所关注的重中之重。所以有时候，“心就是文献”，那么什么又是“文”？《周易》里面讲得很清楚，讲到文，讲到文明的时候，都是讲“离”，离火通明，就是心。真正的“文献”在里面，不在外面。所以我们做的工作和学问，一定要做到“里应外合”，如果只有“外合”没有“里应”，那这个学问一定就是个半吊子学问，不深、不远、不自得，更不能左右逢其源，只能人云亦云。 （未完待续） 刘力红教授简介  刘力红，男，1958年生。现任北京同有三和中医药发展基金会理事长，南京中医药大学董事会董事。 曾就读于广西中医学院、成都中医学院、南京中医学院，1992年获医学博士学位，2002年-2003年于清华大学人文学院访问一年，除院校教育师从陈治恒、陈亦人等老师外，还先后师承李阳波、邓铁涛等明师，2006年拜于钦安卢氏门下，依止卢崇汉师习医。2015年师从杨真海先生，修习黄帝内针。因著作《思考中医》，主编《中医名家绝学真传》，整理出版《黄帝内针》及长期以来不遗余力地挖掘民间优秀中医流派，弘播传统文化及中医理念而蜚声海内外。著名中医药学家邓铁涛教授高度评价刘力红博士对中医的贡献，赞曰：“吾道不孤，后继有人矣。” |
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