陈云同志自1925年加入共产党，投身革命事业以来，为共产主义事业立下了不朽的功勋，身为革命老同志，他将一生都献给了国家和人民，直至1995年逝世。  陈云 可以说，陈云同志直接或间接的见证和参与了，我党在革命的不同阶段作出的努力。那么，有着七十多年革命生涯的陈云同志，是在何种情况下发出了以上感慨的呢？ 而中国人民的精神导师、新中国的缔造者毛主席又是如何从一名朝气勃勃的青年学子，成长为一国领袖的呢？ 初具雏形的卓越认知1972年2月21日，时任美国总统的尼克松远赴重洋，于2月21日11点30分抵达北京，他步伐沉稳的走下飞机。 与周总理的视线交汇在一起，等候多时的周总理也伸出了象征友谊的右手，自此，中美关系正式走入新的历史时期。  毫无疑问，尼克松此举成为缓和中美关系、揭开世界发展新篇章的一个契机。新中国的领导人们，对尼克松的到来表示热烈欢迎。 而这位足以在历史课本上留下深刻印记的美国总统，也在悄悄的打量着，新中国的领导人们，特别是伟大领袖毛主席，在尼克松的心中留下了深刻记忆。
 分别是传统、法理和魅力，而毛主席的领袖魅力，则主要来源于魅力及法理两个方面，延伸到毛主席的人生经历当中，则主要表现为毛主席的个人品质及领袖才能两个方面。 我们先来分析一下毛主席在个人品质方面的魅力，一个人的性格与他幼年的经历有着分不开的关系。 毛主席的父亲毛贻昌非常重视家庭教育，而毛主席身为长子，自然承载着父亲毛贻昌的许多期望。
 1906年夏末秋凉之时，毛主席在父亲毛贻昌的带领下，翻山越岭，叩响了毛主席堂兄的大门，拜在了毛宇居的门下，学习四书五经。 毛宇居是毛主席的第七位老师，他精通四书五经，博贯古今，是当地远近闻名的私塾先生，毛贻昌的本意，是让毛主席在此学习一段时间后，就接手自己的“衣钵”，学习做生意。 但是青年时期的毛主席，此时已经具备了独立思考的能力，他在潜心研读古典名著时，经常会提出一些，与他人截然不同的观点。 有一次，毛宇居在教授学生们四书五经之时，突然想到了严子陵立下死誓，宁愿隐居也决不妥协，做汉朝官员一事。  严子陵是东汉时期的著名隐士，他淡泊名利，多次拒绝光武帝刘秀的邀请，毅然决然的前往富春山隐居。 后世诗人及学者对严子陵的评价很高，多次称赞其高风亮节，不图名利的得高尚品格，毛宇居饱读圣贤书，自然对严子陵十分敬仰。 只见他饱含深情赞叹道：“严子陵坦然婉拒高官厚禄，甘愿隐居深山，先生之风，山高水长！”学生们听到毛宇居这么讲，也纷纷赞叹起严子陵的高尚品格来。 没想到，毛主席却摇了摇头，表示不赞同毛宇居的说法，在毛主席看来，严子陵多次拒绝刘秀的邀请，不做汉朝官员，只不过是为了引起世人的关注罢了。  严子陵作为那个时代的文人，饱读圣贤书，就应当抓住机会，拯救百姓于水火之中。但是严子陵的做法却让人大失所望。 先后几次拒绝高官厚禄，甚至连光武帝刘秀的亲自邀请也充耳不闻，文人不能为国家做出贡献，空有一身学识，实乃庸人也。 毛主席的观点让毛宇居啧啧称奇，莫说是放到同年龄段的学生中对比，毛主席的思想即便是和饱读诗书的学者对比，也毫不逊色，鲜少有人能从不同的角度，解读严子陵辞官一事。 从这件事上可以看出，青少年时期的毛主席，已经有了远超同龄人的思想和认知，但若要认真的去探讨毛主席思想的奠基期，那么最不应忽略的，当属于毛主席的农民出身。  超越常人的领袖魅力对毛主席有一定了解的人应当清楚，这位开创了新中国的伟大人物，心中最惦记的，莫过于劳苦大众。 毛主席出生于普通农民家庭，是农民的儿子，所以对常年面朝黄土，背朝天的劳苦大众们富有同情心，从参加革命的那一刻起，毛主席的心就始终挂念着最广大人民的根本利益。 1910年，毛主席17岁那年，他的家乡湖南湘潭发生了一场极为罕见的大饥荒，街边、小河旁、甚至是田间地头。 都能看见一群面黄肌瘦的饥民，穿着破破烂烂的衣裳，挨家挨户的乞讨，更有甚者，还拉起了一支灾民队伍，有针对性的去地主家抢粮。  在生存面前，伦理、道德是那么的苍白无力。 毛主席的父亲毛贻昌，为了养活一大家子，在街角开了一家粮食店，灾情开始后，成群结队的饥民们涌入他的店铺，将屯粮一扫而空。 毛贻昌虽然生气，但碍于灾民人多势众，也只能作罢。回家后，毛贻昌将一天的遭遇讲给了家人，没想到，毛主席听后，却表示：“我并不同情他。” 在毛主席看来，灾民已经忍耐到极限了，他们才是真正值得同情的对象，毛主席非常了解基层农民的生活状况，明白不是迫不得已，他们也不愿意做出危害他人的事情。 所以从革命开始后，毛主席就一心为民，始终将“密切联系群众”的作风牢记在心，百姓们也正是看到了毛主席和全体党员“全心全意为人民服务”的真心，才愿意跟随毛主席的脚步，拥护党和军队。  除了一心为民之外，毛主席的领袖魅力的特质还有意志坚强、胸怀宽广、不畏权贵等等，这些特质都是毛主席从青年学子成长为一国领袖的关键性因素。 但其中影响最为深远、也是最为关键的因素，无异于毛主席从青年时期就树立起的伟大志向，对一个独立个体来说，拥有一个伟大的志向，是其规划未来的重要参考因素之一。 而毛主席自幼起，就树立了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的伟大志向”，他将家国情怀放在了心中，致力于拯救身处水深火热中的中华民众。 辛亥革命爆发后，毛主席为了实现自己救国救民的理想，决定参加起义新军，并仅仅过了半年，这次起义就不得不宣告失败。  这之后，毛主席又领导了“驱张运动”，与同仁一起，探索过“新村试验”，但无一例外的，这些运动最终都宣告失败。 辛亥革命的成果被袁世凯蛮横敛取，而进步人士发动的一系列拯救中华民众的救亡运动，也在三座大山的压制下，失去了生机。 恰巧在这时，十月革命的炮响，给中国送来了马克思列宁主义，毛主席在一系列的失败事实下，毅然决然的选择了马克思列宁主义。 说到这里，不得不提国民党的代表人物蒋介石，将毛主席与蒋介石做一个对比就能发现，蒋介石的领袖气质完全比不上毛主席。 具体体现在处理事情的方式、思想的高度，及个人的独特性格上。  毛主席作为最广大人民的精神导师，始终坚持“群众路线”的工作方式，他对各军队，各种类型的人才，都采取平等对待的方式来看待。 在毛主席看来，对待所有军队就应一视同仁，不应偏袒或区别对待。反观蒋介石，对待中央军和“杂牌军”的态度是各阶层人士都有目共睹的。 从这一点上来说，毛主席的胸襟和气魄远不是蒋介石可以相提并论的。 重庆谈判时，蒋介石的小心思被毛主席一眼看穿，他大手一挥，毅然前往重庆，击碎了蒋介石泼脏水的企图。 此种胸襟，此种气魄，无不让人为之震撼。 可以说，毛主席作为新中国的开创者，作为中华人民的精神导师，时常以自身领袖魅力引导民众跟随他的身后，为实现中国民族的伟大复兴而努力。 熟悉党史的人都很清楚，毛主席在党内的领导地位是逐步确立的，并且经历了一个十分复杂和漫长的过程。 然而在毛主席参加革命的初期，一个人却早已预知到了毛主席未来在党内的领导地位，此人就是著名的政治家、诗人柳亚子。 那么，柳亚子与毛主席究竟是何种关系，又是依据什么得出毛主席领袖地位之结论的呢？ 毛主席与柳亚子 以诗相交情更浓柳亚子，是苏州吴江人，是我国著名的爱国诗人，也是毛主席的党外朋友之一，两人在政治、诗词上有着许多共同话题，在那个战火连天的年代，这份友情显得尤为珍贵。 1926年5月，毛主席和柳亚子相识在广州珠江畔，两人一见如故，相谈甚欢，在政治和诗词上有着许多共同语言。 毛主席也很乐意和这个学识渊博的诗人一起，品香茗、谈古今，畅想未来。 广州珠江畔初次相会后，两人为了心中的思想各奔东西，此一别，就是十余年，虽然两人相处的时间很短暂。 但无论是毛主席还是柳亚子，都对那短暂的会面念念不忘，尤其是毛主席，还写了一首诗，将其与柳亚子的相处称为“饮茶粤海未能忘。” 而谈起柳亚子关于毛主席领袖地位的预言，则要回溯到那遥远的1927年，当时，中国革命到了一个至关重要的历史时期，中央中央为了解决当下的问题。 决定召开“八七会议”，并在会议上确立了“武装起义”和“土地革命”的总方针，而毛主席则作为中央特派员，前往湘赣边界，领导了轰轰烈烈的秋收起义。 此时，距两人初次会谈，已经过去了一年多的时间，在政治上相谈甚欢的毛主席和柳亚子，却走向了截然不同的命运。 柳亚子 1929年春，对蒋介是失望透顶的柳亚子，写出了著名的《存殁口号六首》，公开赞扬毛主席领导秋收起义时的英姿，并将全部希望都放在了共产党的身上。
柳亚子作此诗的意思很明确，就是夸赞毛主席和孙中山是“中国的列宁”，并领导人民发动了轰轰烈烈的革命斗争。 柳亚子是中国第一个预见毛主席领袖的文人，他的《存殁口号六首》也是最早歌颂毛主席功勋的诗作。 对柳亚子而言，虽然他和毛主席只有极为短暂的交谈经历，但是他却从毛主席的谈吐中发现了毛主席思想的不平凡之处。 秋收起义前，柳亚子因为和蒋介石的错误思想产生了严重分歧，便在广州会议上公开斥责蒋介石，并下定决心，全力支持共产党。 1927年，毛主席领导了轰轰烈烈的秋收起义，这让柳亚子又一次看到了毛主席卓越的领袖才能。 1932年，毛主席正处于艰难之中，柳亚子为了鼓励毛主席，再次提笔，作《怀人四截》，以勉励陷入低谷期的毛主席。 这些诗作从精神上给了毛主席极大的支持，建国后，毛主席仍会时不时的抽出时间，和柳亚子畅谈人生。 那个年代的友情大抵如此，书信虽慢，却饱含真心。 |
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