奉华款汝窑真是北宋徽宗刘贵妃用的吗？瓷器鉴定真知堂为你解密

新用户80188572 2022-12-31 发布于广东

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宋折槛图台北故宫收藏文物

论诗赞画侍宸游，艳才清绝数大刘。想见芝泥红沁纸，奉华小印最风流。。

——赵棻《南宋宫闺杂咏》

清代才女的这首诗，说的是谁呢？可能一般玩收藏的朋友不大关注。但里面提到奉华小印，可能某些朋友会想到汝窑奉华尊。这里明确指出的是南宋奉华小印，则引出陶瓷史乃至书画史上的一段公案了。

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奉华堂印，百度百科上是这么写的：

“ 奉华堂印是由北宋宋徽宗宠妃刘贵妃所钤用。刘贵妃居住在德寿宫配殿名为奉华堂因而得名。刘贵妃性好艺术,才色兼备深得徽宗宠爱。史上著名宋瓷书画珍品藏于奉华堂，多以奉华堂印钤之，或以奉华二字刻铭之(如汝窑奉华尊等)。”

按照它的解说，也就是说奉华堂这个书画印是北宋徽宗刘妃的，反是盖有此印的都是徽宗时期看过的书画。而台北故宫收藏的那四件清宫旧藏的奉华款汝窑瓷器文物，则是北宋宫殿名称。

台北故宫收藏汝窑奉华款长颈瓶文物

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那么，事实真的如百度百科写的那样吗？让我们来看一段史料：

高宗刘贤妃，临安人，入宫为红霞帔。。。累迁婕妤、婉容，绍兴二十四年1154年进贤妃。。。淳熙十四年（1188年）薨。《宋史》

刘婉仪。。。与刘婉容俱被宠，进婉仪。。。金人将叛盟。。。王继先从中沮之，因谋诛锜，帝不怿。。。婉仪阴访得其言。。。帝怪与继先言合，诘之，婉仪急，具以实对。帝大怒，托以他过废之。《宋史》

《宋史》是元代官修的宋代正史，可信度较高。南宋高宗时有大小刘妃应该是无误的。

那么，北宋徽宗时有没有刘贵妃呢？请看《宋史》;

刘贵妃，其出单微。入宫，即大幸，由才人七迁至贵妃。生济阳郡王棫、祁王模、信王榛。政和三年秋，薨。。。。已薨矣，（帝）始大悲恻。。。因册赠为后，而以明达谥焉。
时又有安妃刘氏者，本酒保家女。。。为才人，进至淑妃。生建安郡王楧、嘉国公椅、英国公楒、和福帝姬。政和四年，加贵妃。。。妃宣和三年薨，年三十四。。。加册赠为皇后。

可见，北宋徽宗时确有宠妃二人都姓刘，且都封为贵妃。

宋徽宗听琴图局部

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那么，为什么笔者说百度有误呢？因为，遍查宋代史料，北宋并无奉华宫殿的名称。而史料记载的南宋刘婉容所居却为奉华堂！

宋人周密著《武林旧事》卷七记载：“乾道三年（1168年）三月初十日。。。太后邀太皇、官家同到刘婉容位奉华堂听摘阮奏曲罢，婉容进茶讫，遂奏太后云：“本位近教得二女童，名琼华、绿华，并能琴阮、下棋、写字、画竹、背诵古文，欲得就纳与官家则剧。”遂令各呈伎艺，并进自制阮普三十曲，太后遂宣赐婉容宣和殿玉轴、沈香槽三峡流泉正阮一面、白玉九芝道冠、北珠级领道氅、银绢三百匹两，会子三万贯。”

这里说的是高宗赵构为太上皇，在孝宗乾道三年时和太后已经孝宗（官家）到刘婉容所居住的奉华堂听曲的事。刘婉容还启奏曰，她教会两个女孩琴棋书画，供奉给孝宗的故事。此事由宋人追忆宋时事，当为可靠。

所以，这个奉华堂当是刘妃所居住之处。那么她是《宋史》中的刘贤妃还是刘婉仪呢？谁是大刘谁是小刘呢？

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在《武林旧事》里还记载了小刘婉容！

淳熙三年（1177年）八月二十一日。。。第七盏，小刘婉容进自制《十色菊》、《千秋岁》曲破，内人琼琼、柔柔对舞。淳熙九年（1183年）八月十五日，太上召小刘贵妃独吹白玉笙《霓裳中序》。。。

这个小刘婉容和小刘贵妃应该是同一人，也就是《宋史》中的刘婉仪了。但此书和《宋史》记载的刘婉仪被废于宋高宗绍兴末年不符，则《宋史》和《武林旧事》必有一误。《宋史》写作的年代晚于《武林旧事》，且为元人编撰，相比宋人自述，或不如宋人可靠。

北宋徽宗有大小刘贵妃，南宋高宗亦有大小刘妃，这在历史上真是巧合，难怪后人无知搞错了！

那么，奉华堂印到底是南宋高宗大刘（刘贤妃）还是小刘（刘婉仪）的堂印呢？答案是大刘！相对于标注的小刘婉容，则大刘婉容居所为奉华堂《武林旧事》写的很清楚！而且，大刘自制阮曲30首，并教会两个女孩琴棋书画，可见大刘妃极其多才多艺，符合历史上对大刘的记载和评价！

当然，小刘妃也非常厉害，会吹笙。

阮

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历史上对于大刘的评价都非常高：

在《西泠闺咏》中［清］陈文述《凤凰泉吊刘贤妃墓》写到：妃名希，临安人。绍兴十年，为红霞帔，封才人，转婕妤、婉容，进贤妃，专掌御前文字。工书画，款识用奉华堂印。墓在方家峪凤凰泉褒亲崇寿寺。后寺为其父懋功德院，当旧所称刘寺也。

《西湖游览志》记载：“褒亲崇寿教寺，俗称刘娘子寺。宋绍兴十八年，刘贵妃建。贵妃，临安人，入宫为红霞帔。得幸，累迁才人、婕妤、婉容，寻进贵妃，専掌御前文字、工书画，画上用奉华堂印。”

这两段文字记载的刘希，和《宋史》中的刘贤妃履历极其相似，不过就是一为贤妃，一为贵妃之别。可见刘希就是刘贤妃，也就是刘婉容，刘贵妃了。

考据到这里，奉华款汝窑为南宋高宗刘贤妃（刘希，刘婉容，大刘，刘贵妃）时宫殿的堂名当无误！汝窑奉华款那四件瓷器，应当是南宋高宗时刘妃居所奉华堂的陈设品。四件汝窑瓷器的款识都为玉工后刻，当属宋高宗赵构的收藏品。

台北故宫收藏的汝窑奉华尊文物

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关于刘希，史料记载不少，录于左：

《图绘宝鉴》：“刘夫人希，建炎年掌内翰文字。善画人物，师古人笔法，及写宸翰字，高宗甚爱之。画上用奉华堂印。”

周密《志雅堂杂抄》：“李伯时卢鸿草堂图，曾收入高庙。刘娘子位者，有奉华大小二印，又有闭关颂酒之裔一印。此刘家事，然以妇人用之，恐不类也。”

陈善《杭州府志》：“刘贵妃，临安人，绍兴十八年入宫，专掌御前文字，工书画。”

汪砢玉《珊瑚网》：“刘夫人《太真醉浥花露图》。。。旧有奉华堂印，知为建炎掌内翰刘夫人所绘。。。万历丁未重九日，醉里汪砢玉题。”

王毓贤《绘事备考》：“尚衣夫人刘氏，画有《宫衣添线图》，《枚卜图》，《补衮图》，《宫绣图》。”

南宋宁宗皇后的形象

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玩物毕当格物，格物才能得真知！笔者收藏经年，对于古代文化颇有兴趣。收藏之余，发现如今网络上不少谬误，如宋徽宗做了一个梦，然后烧出天青汝窑之类的言论，出自某些开博物馆的大藏家之口，然后广泛传播，真为学术界之悲哀。

奉华款为宋代汝窑之刻款，清乾隆皇帝有诗曰：“当日奉华陪德寿，可曾五国忆停留”，说的就是刘贤妃陪着宋高宗，高宗此时是否想起了远在金国五国城的父亲和兄长！乾隆皇帝考据向来多失误，但对奉华的考证却正确得很。

在”题汝窑奉华盘”中（1778）以为：“为阁为官不可知，奉华两字底镌之，尺凫集里传名氏，见说风流女画师”，诗后并补充：“盘底镌奉华二字，考宋高宗刘贵妃有奉华大小二印”。其后，乾隆皇帝又在“咏汝窑瓶”的诗注中（1779）指出：“内府有汝窑盘，底镌奉华二字，考奉华乃宋高宗刘贵妃之号，妃善画，每月奉华印”。