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作文题目 【2023高三炎德英才大联考 长沙市一中月考三】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “风骨”的意思指顽强的风度、气质；写字、作画或作文的风格有个性、有力量。 “风骨”最初是对文学作品内容和文辞的美学要求，以“风骨”来形容人物，大约始于汉末。此后“风骨”二字含义不断深化，到魏晋时期，一度达到高峰。人们认为，建安时期的作品，真实反映了现实社会，抒发了建功立业的精神，表达出壮志未酬的幽怨；魏晋时期的名士，各个才高八斗，性格独特，具有别样的人格魅力。就如专家刘强教授的观点：“就历史而言，魏晋是个乱世，王纲解纽、礼崩乐坏；但就文化而言，魏晋是个花园，价值多元、个性张扬、人才辈出，有道不完的剑胆琴心和名士风流。” 魏晋名士的风骨会深深影响当代青年的成长。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。 优质标题 时移世易，风骨犹存 不忍捐风骨 慷慨“风骨”，遗世独立 风骨观世界，剑胆化风流 以风骨精神前行 以个性造就生命力度 仰望风骨，砥砺前行 把握时代脉搏，淬炼今人风骨 风骨为酒曲，时代酿醇香 树心中风骨，书笔下风华 承魏晋风骨，成今人亮节 数魏晋风骨，书今朝风流 传风骨 奏华章 声若蝉鸣 立如修竹 平凡中也能有风骨 精选素材 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。——李白 （解释：由衷地赞美汉家文章建安风骨，更喜爱小谢这种清新秀发的诗风。） 时无英雄，使竖子成名。——阮籍 壮志何慷慨，志欲威八方。——阮籍 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗》 刑天舞干戚，猛志固常在。——陶渊明《读山海经·其十》 渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。——陆机《猛虎行》 一种风流吾最爱，魏晋人物晚唐诗。——日本诗人大沼枕山 非汤武而薄周孔，越名教而任自然。——嵇康 士无气节，则国势奄奄以就尽。——洪应明《菜根谭》 人不可有傲气，但不可无傲骨。——徐悲鸿 一生无媚骨，至死不饶罪。——陈毅 汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。——宗白华 读其（《世说新语》）语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄澹，真致不穷。——明代学者胡应麟 人无刚骨，安身不牢。——施耐庵《水浒传》 委曲求全的苟活不是真正的生。——鲁迅：《且介亭杂文·从孩子的照相说起》 以玉比人，乃是当时的风尚。那么，魏晋名士为什么如此看重玉？或者说，玉的品质是什么？纯洁而高贵。——易中天 所以，那些坚持自己的操守和品位，不跟权贵和暴发户同流合污的士大夫就叫清流。他们的声誉叫清望，品格叫清标，言论叫清议，就连扬起的尘土也叫清尘。——易中天 人物事例 1.建安风骨 建安时期的作品真实地反映了现实的动乱和人民的苦难，抒发建功立业的理想和积极进取的精神。同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨，意境宏大，笔调朗畅，具有鲜明的时代特征和个性特征，其雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格，文学史上称之为“建安风骨”或“汉魏风骨”。 汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和女诗人蔡琰继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。无论是“曹氏父子”还是“建安七子”，都长期生活在河洛大地，这种俊爽刚健的风格是同河洛文化密切相关的。 2.陈寅恪 陈寅恪是中国文化史上的大师，是灿烂文化星河中的巨星，但鲜为人知的是，陈寅恪曾与鲁迅有过一段时期的交往。 1902年春，年仅13岁的陈寅恪随其兄陈衡恪一起到日本留学，入东京弘文学院。当时在弘文学院的寄宿生中就有年长陈寅恪9岁的鲁迅。鲁迅于南京水师学堂附设的矿路学堂毕业后，被派往日本留学。陈衡恪也是矿路学堂毕业的，是鲁迅的同学，且有一定的交情。陈寅恪和鲁迅的交往从此开始，两个人同居一室，朝夕相处，过从甚密。二人关系融洽直至深厚的程度，可从鲁迅的日记中得到印证：“赠陈寅恪《域外小说》第一、二集，《炭画》各一册。” 令人费解的是，在陈寅恪的文字中，却从没有提到过他与鲁迅的交往。在日后的生活中，陈寅恪也极少向人提及他与鲁迅的交往。这是为什么呢？ 陈寅恪晚年时，披露了内中的隐情。因为后来鲁迅的名气越来越大，成为“民族魂”“新文化运动旗手”。所以陈寅恪担心自己言及与鲁迅的交往，会被人们误认为是鲁迅所批评的“无聊之徒，谬托知己”者，“把死尸也当成沽名获利工具”的小人。 从这一点上，我们更可以看出陈寅恪的精神风骨。 “独立之精神，自由之思想。” 3.鲁迅 毛泽东：鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。 鲁迅：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。” 毛泽东称颂鲁迅的硬骨头精神，认为他的两句诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，应该成为我们的座右铭。这两句诗，也正是这种强者辩证法的体现。 对于孺子，鲁迅是爱护备至，充满牺牲的精神。他在《我们现在怎样做父亲》里说：“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”他决不是空言者，他为青年做的许多事，就是明证。 对于强暴者，对于压迫者，他敢于挺身而出，进行斗争。在女师大学潮中，他仗义执言，和名流学者评理，和权力者对抗，在被无理免职之后，他又敢于控告顶头上司，终于取胜。 4.纳兰容若 作为当朝重臣纳兰明珠的长子，本来注定荣华富贵，繁花著锦。作为皇帝身边的宠臣，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。 但作为诗文艺术的奇才，他淡泊名利，在内心深处厌恶官场的庸俗虚伪，虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。 5.潘岳望尘而拜 西晋的大文学家潘岳（潘安），是历史上著名的美男子，且才华横溢。他写过一篇志趣高雅的《闲居赋》，描绘自己淡于利禄，忘怀功名，情志高洁。但实际上，他是个谄媚小人，趋炎附势，马屁拍得非常出格，甚至权贵贾谧马车过后，望尘而拜。 6.元稹 生性放荡，疾恶如仇，因此官场失意，屡受打击。几经周折之后，元稹变得投机取巧，阿谀奉承，官至宰相，但终因“素无检操”被挤出朝庭。 7.培根 他的升迁被视为柏拉图“哲学王”梦想的实现。但是，同时他的品行一直受到人们的抨击。他想要娶一位寡妇哈顿夫人，当然看上的是她丰厚的财产，但很不幸地败给了一个鳏夫。后来培根直到45岁才结婚，为了钱娶了省长的女儿。出卖朋友是他一贯的伎俩。他从来也不偿还债务，并曾经因此而被捕。如果借给他钱的朋友跟他要债，他会利用各种场合编造谎言诽谤朋友。做到检察总长后，对国王拍尽马屁，并因此而获得升迁。此后做了很多违背法律和道德的事。1620年，培根被关进了伦敦塔。到了晚年以后穷困潦倒，一直住在格雷律师学院的内庭里。在他将要离开人世的时候，他说：“我是英国这50年中最公正的法官。但在这200年中，对我的判决是最公正的判决。” 培根无疑是英国乃至世界最伟大的哲学家、思想家和艺术家之一，但是他的人格却为人所不齿。 魏晋，就是这样一个无序和黑暗的“后英雄时期”。 阮籍喜欢一个人驾着木车游荡，木车上载着酒，没有方向地向前行驶。泥路高低不平，木车颠簸着，酒坛摇晃着，他的双手则抖抖索索地握着缰绳。突然马停了，他定睛一看，路走到了尽头。真地没路了？他哑着嗓子自问，眼泪已夺眶而出。终于，声声抽泣变成了号啕大哭，哭够了，持缰驱车向后转，另外找路。另外那条路走着走着也到尽头了，他又大哭。走一路哭一路，荒草野地间谁也没有听见，他只哭给自己听。 …… 嵇康完全不理会种种传世久远、名目堂皇的教条礼法，彻底地厌恶官场仕途，因为他心中有一个使他心醉神迷的人生境界。这个人生境界的基本内容，是摆脱约束、回归自然、享受悠闲。……嵇康是个身体力行的实践者，长期隐居在河南焦作的山阳，后来到了洛阳城外，竟然开了个铁匠铺，每天在大树下打铁。他给别人打铁不收钱，如果有人以酒肴作为酬劳他就会非常高兴，在铁匠铺里拉着别人开怀痛饮。 现在，这棵岩岩孤松，这座巍峨玉山正在打铁，强劲的肌肉，愉悦的吆喝，炉火熊熊，锤声铿锵。 正这么叮叮当当地打铁呢，忽然看到一支华贵的车队从洛阳城里驶来。为首的是当时朝廷宠信的一个贵公子叫钟会。……钟会的这次来访十分排场，照《魏氏春秋》的记述，是“乘肥衣轻，宾从如云”。 钟会把拜访的排场搞得这么大，可能是出于对嵇康的尊敬，也可能是为了向嵇康显示一点什么，但嵇康一看却非常抵拒。这种突如其来的喧闹，严重地侵犯了他努力营造的安适境界，他扫了一眼钟会，连招呼也不打，便与向秀一起埋头打铁了。他抡锤，向秀拉风箱，旁若无人。 这一下可把钟会推到了尴尬的境地。出发前他向宾从们夸过海口，现在宾从们都疑惑地把目光投向他，他只能悻悻地注视着嵇康和向秀，看他们不紧不慢地干活。看了很久，嵇康仍然没有交谈的意思，他向宾从扬了扬手，上车驱马，回去了。 刚走了几步，嵇康却开口了：“何所闻而来？何所见而去？” 钟会一惊，立即回答：“闻所闻而来，见所见而去。” 问句和答句都简洁而巧妙，但钟会心中实在不是味道。鞭声数响，庞大的车马队回洛阳去了。 嵇康连头也没有抬，只有向秀怔怔地看了一会儿车队后扬天的尘土，眼光中泛起一丝担忧。 嵇康身戴木枷，被一群兵丁，从大狱押到刑场。 ……突然，嵇康听到，前面有喧闹声，而且闹声越来越响。原来，有三千名太学生正拥挤在刑场边上请愿，要求朝廷赦免嵇康，让嵇康担任太学的导师。显然，太学生们想以这样一个请愿向朝廷提示嵇康的社会声誉和学术地位，但这些年轻人不知道，他们这种聚集三千人的行为已构成一种政治示威，司马昭怎么会退让呢？ 嵇康望了望黑压压的年轻学子，有点感动。孤傲了一辈子的他，因仅有的几个朋友而死的他，把诚恳的目光投向四周。一个官员冲过人群来到刑场高台上宣布：宫廷旨意，维护原判。 刑场上一片山呼海啸。 身材伟岸的嵇康抬起头来，眯着眼睛看了看太阳，便对身旁的官员说：“行刑的时间还没到，我弹一个曲子吧。”不等官员回答，便对在旁送行的哥哥嵇喜说：“哥哥，请把我的琴取来。” 琴很快取来了，在刑场高台上安放妥当，嵇康坐在琴前，对三千名太学生和围观的民众说：“请让我弹一遍《广陵散》。过去袁孝尼他们多次要学，都被我拒绝。《广陵散》于今绝矣！” 刑场上一片寂静，神秘的琴声铺天盖地。 弹毕，从容赴死。 这是公元 262 年夏天，嵇康三十九岁。 ——余秋雨《遥远的绝响》 类题链接 【2015浙江卷】 古人说“言为心声”、“文如其人”，性情褊biǎn急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。 金代元好问《论诗绝句》则认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人格有可能是背离的。 对此你有什么看法，写一篇文章阐明你的观点。 |
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