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第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。  枉:弯曲，惑:迷惑 抱:守“道”，式:范式，模式 自见:自显于众。彰:彰显，显著 伐:夸耀，自显。矜:骄傲，傲物。 【解释】 委屈反能保全，弯曲反能伸直，低洼反能盈满，敝旧反能更新，少取反能多得，多贪反而迷惑。 因此圣人把握住“道”作为天下治理的原则。不自我表现，反能清晰显明；不自以为是，反能昭昭彰明；不自我夸耀，反能明显见功；不矜持傲物，反能永恒长久。 正因为与世无争，所以天下也没有人能同他竞争。古人所谓的“委屈可以保全”，岂是虚言？它是一种真实的存在并显出成效来。 注:向对立面的转化是事物变化的规律。 1.自见——明，自我表现，被别人看出来，明星 2.自是——彰显，自己肯定，才能彰显 3.自伐——功，自我夸耀，自我吹嘘，自己的功劳被别人认识 4.自矜——长，自我炫耀优点长处，骄傲炫耀，长处不足以成为长处 要想显现自己，不要刻意表现； 要想彰显自己，不要自以为是； 要想得到实际功效，不要自我夸耀； 要想永恒长久，不要恃才傲物。 第八章:夫唯不争，夫无尤。 争与不争，也是抱一的。 |
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