| 共 31 篇文章 |
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兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。兵器是不吉利的东西，不是君子的东西，不得已而用它，看轻一些为好。吉庆事以左边为上，凶丧事以右边为上。偏将军在左边，上将军在右边，就是说用办丧事的规矩来处理。战争杀人众多，要带者悲痛的心情参与，就是战胜了也要用办丧事的规矩来处理。 阅1 转0 评0 公众公开 23-01-04 16:06 |
因为那种事容易遭到对方的报复。善于用兵的人，只要取得预期的战果也就行了，决不依仗自己强大的兵力好战逞强。善于用兵的人，在使用兵力取得战果以后，就不再仗恃兵力，也不夸耀自己的功劳，更不盛气骄人。因为强壮了就会走向衰败，这是事物的规律；若违反规律，就是“不道”，“不道”就会提早灭亡。但是，自然界的规律与人世间的规律并不完... 阅5 转0 评0 公众公开 23-01-03 11:20 |
第二十九章。将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；是以圣人去甚，去奢，去泰。打算治理天下用妄为的办法，我看他是得不到什么的。天下诗歌神圣的东西，是不能妄为的。所以圣人要去掉极端的奢侈的过分的措施。 阅1 转0 评0 公众公开 23-01-03 10:51 |
知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。为天下式，常德不忒，复归于无极。为天下谷，常德乃足，复归于朴。做天下的沟溪，与永恒的德性不相离失，回复到单纯的状态，就象婴儿。甘愿做天下的模式，与永恒的德性不相离失，回复到不可穷极的真理。甘愿做天下的山谷，永恒的德性才能够完足，回归到原始的质朴。 阅2 转0 评0 公众公开 23-01-03 10:33 |
是以君子终日行不离辎重。奈何万乘之主，而以身轻天下？厚重是轻率的根本，清静是踩动的主宰。因此，君子终日出行，就是离不开载着粮草衣服的车子。为什么身为万乘之国的君主，还轻率躁动以临天下呢？轻率就会丧失根本，躁动就会失去主宰。轻——重，重是矛盾的主要方面。静——躁，静是矛盾的主要方面。三思而后行，不能轻率和躁动。 阅1 转0 评0 公众公开 23-01-02 17:20 |
第二十五章。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。人法地，地法天，天法道，道法自然。所以说道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。 阅1 转0 评0 公众公开 23-01-02 17:02 |
自伐者无功；其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。掂起脚跟，希望比别人站得高的人，反而站不牢稳；自我夸耀的，反而不得显功；以上种种表现，从道的观点来看，如同残羹剩饭和畸形的赘瘤，使人生厌。所以有道的人决不以此自居。3.自伐——功，自我夸耀，自我吹嘘，自己的功劳被别人认识。4.自矜——长，自我炫耀优点长处，骄傲炫... 阅3 转0 评0 公众公开 23-01-01 11:25 |
天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；同于道者，道亦乐得之；天地尚且不能长久，何况人与人事呢？因此，奉行于道的人与道相同，奉行于德的人与德同，失于道的人与失同。奉行于道的人，道也乐于得到他；奉行于德的人，德也乐于得到他；失于道的人，道也乐于抛弃他。任何事情都是一个自然发展的过程，对于人自身、人类社会，就要尊... 阅5 转0 评0 公众公开 22-12-31 18:34 |
是以圣人抱一为天下式。夫唯不争，故天下莫能与之争。因此圣人把握住“道”作为天下治理的原则。正因为与世无争，所以天下也没有人能同他竞争。4.自矜——长，自我炫耀优点长处，骄傲炫耀，长处不足以成为长处。 阅2 转0 评0 公众公开 22-12-31 16:34 |
