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“口者，心之门户”，言语看起来微不足道，但最能暴露一个人的内心。老话儿说：一口唾沫一个钉。说话要注意分寸，有分寸的表达，才能起到事半功倍的效果。 01 言宜慢，心宜善。 ——琅琊王氏家规 中国古代顶级门阀士族“琅琊王氏”在1700多年间出了36个皇后、36个驸马、35个宰相，这与其家规家风有莫大的联系。“言宜慢，心宜善”，寥寥数字家规，足见有话慢慢说的智慧。 尤其在遇到急事时，话更要慢慢说。因为越急，越可能说得前言不搭后语和不得体，容易误事，也容易让人觉得你冲动不稳重。急事慢慢说，才能把事处理地更好，才能给人留下遇事不乱、成熟稳重、可堪信任的印象。 02 君子约言，小人先言。 ——《礼记》 君子谨慎说话，小人妄言妄语。谨慎是一种态度，更是一种修养。如果没有把握，不说最好。 在别人问起或事到临头而不得不说时，措辞就一定要谨慎，这样才能不误人，人们也会觉得你是个靠谱、值得信任的人。 03 流丸止于瓯臾，流言止于智者。 ——《荀子》 滚动的珠子会被碗边那样的上坡逼停，没根据的传言会被聪明人止息。制造谣言，传播谣言，这体现的是人的品质、修养和辨别力不够，也会让人觉得不负责任、无事生非。遇事要多分析，对没发生的事，绝不可胡说。 04 牙尖嘴利，终非福厚之人。 ——《菜根谭》 现实生活中很多人把牙尖嘴利的“损人”当做“幽默”，把嘲弄别人看做“真性情”，你若是因此不高兴，就说你“开不起玩笑”。其实损人跟幽默一点关系也没有。 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。言语上的“抖机灵”看似显示出你的机智，但其实是将你情商低的一面暴露到大家面前。一个嘴上不饶人，喜欢在嘴上占便宜的人，一定是个自私自利的人。损人的话要少说，对人要和善一点。 05 吉人之辞寡，躁人之辞多。 ——《周易》 有德之人，自知为善不足，非不得已不讲话；急躁之人，急于自售，所以话说得多。 祸从口出，该说的说，不该说的不能说，否则祸患就会降临。
06 长者不及，毋儳（chán）言。 ——《礼记》 长者没有谈及的事，不要主动提及；与尊长谈话时，应该由尊长主导话题，这样才能体现出自己的谦虚以及对尊长的尊重，更容易得到尊长的认可、喜爱和器重。 07 静坐常思自己过，闲谈莫论人非。 ——《格言联璧》 每个人都有自己的事情，都有自己的秘密隐私，不要把别人的是非、隐私当做聊天内容，人与人之间要学会相互尊重。 交浅言深是大忌，在不议论不谈论别人的私事时，也不要把自己的事情到处乱说，不要给别人留下一种随便、不靠谱的印象。 08 言未及之而言，谓之躁； 言及之而不言，谓之隐； 未见颜色而言，谓之瞽。 ——《论语》 没有轮到自己讲话就越位抢话，是浮躁；该自己说话时却不说，是隐瞒；不察言观色、观察环境氛围而贸然讲话，是盲目。在恰当的时候说话，才会不招致别人的讨厌。 说话有道，我们要注意说话的对象、场合、身份，“可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言”，和可以说话的人设防不说话，这就错失了人才；不可与他谈的话却与他谈了，这就是说错了话。 09 大知闲闲，小知间间； 大言炎炎，小言詹詹。 ——《庄子》 最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服；那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。 言与行是人主体活动的两种方式，而语言又是与人沟通交流的最直接方法。对于说话，《庄子·齐物论》中还有一句“大辩不言”，其意说的是真正有才、善于辩论的人，并不会通过多说话以显示自己。是非以不辩为解脱，利刃用糜套以藏锋，而真正有大智慧的人从不会让自己思想的深度被过多的饶舌所遮蔽。所以，如果开口有的时候是一种机智，那么适时地选择沉默则是一种更具睿意的成熟。 10 言必先信，行必中正。 ——《礼记》 说话必须首先要体现诚信，行为一定要持中端正。 开口说话，是一件最简单不过的事，但做到言而有信，言出必行，似乎就不那么容易了。《论语·卫灵公》记载：“子张问行。子曰：'言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？'”只有言而有信，言行一致，才能得到他人的信任；如果获得他人的信任，那么即使是在蛮荒陌生的地方也会行得通；如果说话不忠诚信实，行为不恭敬实在，就是在本乡本土，也处处受阻。信用是一个人内心真诚的外在标志，也是成大事者必须坚守的重要品质。 |
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来自： 昵称503199 > 《每天读国学的微博》
