【原】老家山东老家济南「23」「散文」

黄盟工作室 2022-12-31 发布于山东

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老家山东老家济南「23」「散文」

新年号新起点新篇目。今天是2022年至最后的一天，所以笔者的系列文章改为【23】，这正与即将开启的新年年号相契合，此乃是一个大吉兆也。【23】泰山经石峪刻经。这是一个伟大的命题，完全能够震动全球艺术界的一个命题。

泰山经石峪刻经是一个导语，后续的一系列刻经：都是依次而生发的相关摩崖刻经的续集。中国北方的摩崖刻经的主要山体包含有：二洪顶摩崖刻经；邹城四山摩崖刻经；邹城峄山摩崖刻经等等。

北朝摩崖刻经，主要分布在北齐统治区域内的河南，河北和山东等省的山间摩崖或石坪上。北朝摩崖刻经之河南地区的分布：主要在河南安阳县西善应镇之小南海地区。其位置在安阳县北22公里的鳖盖山下。我们看到：北齐石窟位于鳖盖山下，山光水色，风光旖旎。这里名胜古迹融为一体，古往今来，被誉为豫北游览胜地。北山还散存石窟三、四洞，无论石窟规模或造像形体都很小。河南省的北朝摩崖刻经还有宝山石窟群。宝山寺位于安阳西南30公里处群山环抱的谷地中，宝山石窟有“大集经”，“法华经·分别功德品”，“大方广佛华严经”及乾明元年“方法师为先师镂石斑经记”及所勒的“涅睟经·圣行品”等等。
北朝摩崖刻经之河北地区的分布：主要分布在邯郸地区，一是峰峰矿区，二是由邺故城至山西古代通道必经的涉县。峰峰矿区：这里有著名的南北两个响堂寺，共开17窟，大小造像4400余躯，始建于北齐。石窟开凿于纵贯矿区中心地带的鼓山上，分南北两个集中区，故称南、北响堂寺。滏水左岸的南响堂寺外，镌刻了“大方广佛华严经”四品，“般若经”及十六佛名号等，“妙法莲华经》”，“观世音普门品”与佛说偈文，大空王佛等。

北响堂寺外石窟的刻经洞内外，镌刻着“无量义经”，“无量寿经优婆提舍偈文”，“维摩诘经”及经名、佛号《涅睟经》等。在水浴寺等石窟区有"法华经”。涉县木井寺刻有：“妙法莲华经·观世音普门品”，“佛说垂般涅睟略说教戒经”碑。涉县古中皇山娲皇顶，石窟内外刻有“华严经”中的“十地经”。“佛说思益梵天问经”等等。另外，涉县石河支山还有原刻经等等。
北朝摩崖刻经之山东地区的分布：　主要分布在泰山经石峪及周围的新泰市徂徕山，汶上县水牛山，邹县的铁山、冈山，峄山，葛山，尖山和峄山。另外东平平阴的三山之北朝摩崖刻经石刻群，是一个近二十年之中发现的一个神奇的亮点。笔者以为：北齐时代，以东平湖及其周边为中心，已经形成一个佛教传播中心。这个东平湖佛教传播中心，拥有众多的寺院和众多的佛教徒，其佛教影响力随大规模的摩崖刻经活动一道，逐渐由东平湖周边为中心向四周扩展，进而影响到泰山徂徕山水牛山及邹县四山的摩崖刻经活动。笔者的理论依据就是洪顶山摩崖刻石刻经的时间早于邹县尖山刻经11年，早于邹县铁山刻经15年，早于泰山经石峪刻经七年。笔者认为：安道一是北齐时代山东摩崖刻经的领袖人物，洪顶山摩崖刻经是安道一实施摩崖刻经系统工程的试验基地。山东的摩崖刻经工程，始自于洪顶山摩崖刻经。下面我们将山东地区摩崖刻经的要点排列如下

一.泰山经石峪：位于泰山南麓一个2千余平方米的大石坪上，自东向西共刻“金刚经”44行，每行125字不等，无题记、年月，破坏严重，刻经现存1千余字。泰山经石峪刻经，每行间有界格相隔。或10行、或9行间空1行，与邹县铁山、葛山刻经的空行相一致。 二.新泰市徂徕山刻经：位于泰安至新泰市之间，现有刻经石二石。一石在徂徕山林场内的一块大石上。另一石在徂徕山映佛崖，刻经在山顶最高点的一块巨石之上。三.汶上县水牛山摩崖刻经：水牛山位于汶上、宁阳二县交界处，摩崖刻经在山之顶端。此外，还有北齐《文殊般若经碑》，该碑现已移汶上县文物保管所收藏。四.邹县峄山刻经：位于邹县城东南10公里。山势挺拔、怪石嶙峋，风光尤佳，为山东名山之一。秦始皇东行邹县，上峄山立刻石，原石不存，宋、元均有复制品传世。峄山北朝刻经有两处，一在山阳半腰“乌龙石”上，为董珍陀所刻，故称董珍陀刻经，内容为“般若波罗蜜经”的其中一章节。另一处在山顶五华峰，经文刻在峭壁上，内容为“文殊般若经”，所选章节与董珍陀刻经相同。五.尖山大佛岭刻经：位于邹县城东6公里。相传为尖山刻经，其实刻经并不在尖山，而分布在尖山东部1公里处大石突兀的高岭上，巨石凸出地面，星罗棋布。由于刻“大空王佛”四个字，故有大佛岭之称。
六.葛山刻经：位于邹县东13公里。经文刻在北山面西的石坪上，与铁山、泰山经石峪相似，刻“维摩诘经”，字体与铁山风格相同。

七.铁山刻经：位于邹县城北部。刻经在铁山之阳的半山坡上，分三部分：1.刻“大集经·穿菩提品”，整体观察，形如巨大的刻经碑。经上线刻六龙缠绕的图案，中间”大集经”已风化得不清楚。经下刻双龟图案，经碑南北53米，东西15.6米。2.铁山刻经题记有“东岭僧安道壹署经”。3.铁山石颂。

八.冈山刻经：依内容和形式可分为五个部分，第一部分散刻大字“入楞伽经·请佛品第一”。第二部分小字“入楞伽经·请佛品第一”。第三部分小字“佛说观无量寿经”。第四部分为题记，其中“大象二年七月三日”是冈山刻经中唯一所见的年号。第五部分为“佛号”“佛名”等共四处。冈山刻经皆为真书。
此外，河北省涉县中皇山，亦称唐王山。其位置在县城西北15公里清漳河左岸的索堡镇。摩崖刻经镌刻在山腰蜗皇宫“俗称奶奶顶，西顶”之建筑背后的山崖上。这里属太行山的腹地,自古就是秦晋与齐鲁间的交通要道。北齐时,这里是邺都与晋阳两都之间的必经之地。北齐佛教空前发展,境内最盛时佛寺达4万所,僧尼200万。据资料显示：邺都就有佛寺4千4千所,僧尼8万人。这些佛寺除集中在邺、晋阳两都及大城邑外,在两都之间的溢口隆道路两侧也很集中。佛寺中多有石窟造像和摩崖刻经,其中有摩崖刻经的仅在河北就有溢山石窟，鼓山石窟“即南，北响堂山石窟”，水峪寺，木井寺，中皇山石窟等。中皇山刻经以其时代最早，字数最多和面积最大居首位。摩崖刻经的兴盛,客观上为古代书法家们提供了施展才华的天地,也使得摩崖刻石烙上了佛教的印记,形成了北朝特有的摩崖刻经书法风貌。北朝的摩崖刻经以其字多，字大、幅广和风格独具等特点，显示出永恒的艺术魅力。