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帛书本：天长地久：天地之所以能长且久者，以其不自生也故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私欤？故能成其私。 注： 不自生，不独为自己而生，以其无私而成其私。 身，shēn，自己，本身，此处指个人的私利。 欤，yú，多用于轻微的疑问，吗。原文“舆”。 解：天长地久：天地之所以能够长久存在是因为使其间万物都不自生，保持着自身与整体在阴阳两方面之间处在平衡和谐的状态。所以圣人退其身而身先，外其身而身存。不是因为他弗盈自已、知常知止、处下不争、无入无间，生而弗有、为而弗恃、长而弗宰无私的缘故吗？所以能够同时也成就他自己的私利。 流行本：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。 译文：天长地久。天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。 对比分析： 流行本对“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”的理解是：天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。这么可笑的解读会出现在正式的版本上，真的令人十分费解。 帛书本《老子》一书阐述的是万物应遵循的道与德，即“万物负阴而抱阳，中气以为和”。“不自生”有两层含义；①个体不能脱离于整体而独立存在；②个体必须保持与整体在阴阳两方面之间的平衡与和谐。 道经的第05章有“天地不仁以万物为刍狗”（天地不讲仁爱，将万物当成刍狗来对待，使其与整体之间保持平衡与和谐），可见天地不许可其间万物独为自己而生，而应保持自身与整体在阴阳两方面之间的平衡与和谐，以其无私而成其私。 德经的第39章有“谓万物毋已生将恐灭”（叫万物不停止生发将恐灭），倘若万物任其生发、毫无约束，阳盛阴衰或阴盛阳衰，天地就将不复存在。正是因为天地间万物不独为自己而生，保持自身与整体在阴阳两方面之间的平衡与和谐，才既成就了天地的长生，同时也成就了自己本身。  作者：曰静2017，姓丘，名平，江西铜鼓 |
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