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米芾（1051年-1107年），初名黻，后改芾，字元章，自署姓名米或为芈，祖居太原，后迁湖北襄阳，谪居润州（现江苏镇江）。北宋书法家、画家、书画理论家，与蔡襄，苏轼，黄庭坚合称“宋四家”。米芾书画自成一家，枯木竹石，山水画独具风格特点。 有人会疑问，米芾怎么是山西的？你这个有抢夺名人嫌疑。其实，米芾还真是山西人，祖居太原，只是成年以后，才去的襄阳，当然也许到了南方，他才名气越大。 米芾所书《蜀素帖》，亦称《拟古诗帖》，是天下第八行书，被后人誉为中华第一美帖。美在什么地方？风樯阵马，字字精美，堪称绝品，所用纸张笔墨都属于顶级高端，现在藏到了台北故宫博物院，已经多年不展出了。    米芾其实是个传奇人物，主要表现在以下几点： 一，出生传奇，但基本不提起。 1、母亲阎氏哺乳过宋神宗，宋神宗继位，因不忘米芾母亲阎氏的乳褓旧情，恩赐米芾为秘书省校字郎，负责当时校对，订正讹误。但是米芾特避讳提起这个，担心别人以为靠这个关系起家，也是有文人气节吧。 2、米芾从不提起自己家世，据说曾祖是大字不识的武将，横征暴敛被判刑。而且又不是汉族，在宋朝重文轻武的时代，对自己出身有羞愧的意思。 3、米芾没有参加过科举考试，直接走后门当的小吏。米芾在1106年被提拔为书画学博士，书画界以书画学博士给米芾贴标签，这个官，其实就是管理书画作品，相当于七品，但一直难以升迁，就是不是科班出生，这也是他性格孤傲，怪异的原因之一。 二，性格狂傲，目空一切，敢于藐视王羲之。元丰五年（1082年）以后，他开始寻访晋人法帖，对他产生了巨大的影响。但生性不羁的米芾并不满足于，早在绍圣年间就喊出了“老厌奴书不换鹅”，“一洗二王恶札”。 三，嗜石如命，自己撰写《砚史》和言简意赅的“相石四法”。砚石古又称“研山”，属文房石类。米芾不仅收藏、赏玩各种天然奇石，还是个痴迷如命的收藏和研究砚石的先驱者之一。他所著《砚史》，《四库全书提要》曾给予很高评价，对后世研究砚石的影响很大，而他收藏名砚的故事也十分传奇。米芾素爱石，《研山铭》便是他为他的梦中情石研山石写的行书。后来遗落至日本，经过多方斡旋，花了2999千个大不留买回来，真藏在北京故宫。 四，刷字惊天下，按照我的理解，因为速度快，所以叫刷字。笔法犹如步伐，就像羽毛球，乒乓球运动的脚步，进一下，退一下，退回来一定在原位，便于再次进攻，所以又是八面出峰，米芾有很多特殊的笔法，如“门”字右角的圆转、竖钩的陡起以及蟹爪钩等；外形竦削的体势；大字学段季展，“独有四面”、“刷字”也许来源于此。 五，为什么叫书法家，他有自己独特书法理论。米芾对书法的分布、结构、用笔，有着他独到的体会。要求“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”，“无垂不缩，无往不收”。即要求在变化中达到统一，把裹与藏、肥与瘦、疏与密、简与繁等对立因素融合起来，也就是“骨筋、皮肉、脂泽、风神俱全，犹如一佳士也”。章法上，重视整体气韵，兼顾细节，成竹在胸，书写过程中随遇而变，独出机巧。 六、贬唐崇晋。米芾初学书法是由唐入手，只不过是米芾在深入地临学唐人书法之后，对唐代的书法进行反思，发现颜真卿，柳公权，褚遂良等唐人书法受法度的过分约束，书法的“趣”的审美趣味无法体现出来，呈现出过度的程式化和理性的弊端，这和米芾所追求的潇洒自然的“真趣”是相悖的。然而，晋朝的书法讲求的是自然率真的审美境界和米芾所追求的“真趣”审美不谋而合。 七、米芾有病～～洁癖。 1、米芾曾担任太常博士，负责主持朝廷的祭祀活动。古代社会，祭祀活动很重要，也很隆重。当然，祭祀时要穿规定的祭服。这对于米芾来说，简直要命，因为祭服别人穿过，肯定脏得很，没办法，米芾只好拿回去洗一遍又一遍，结果把祭服上的花纹都洗掉了，为此他丢了官。 2洁癖到丢官，米芾也是古今第一人了。这都不算什么，他连找女婿也按照自己的洁癖性格。怎么操作的，他的女婿叫段拂，字去尘，因此就定了婚姻大事。 八、离开尘世的时候也与众不同。据说去世前一个月，就定做了一口棺材放在官衙里，以此为榻，在里面饮食坐卧，还在里面办公。临终前一周，还把亲属和僚属召来话别，自作偈语一首：众香国中来，众香国中去。 人欲识去来，去来事如许。 天下老和尚，错入轮回路。 而位于镇江南郊黄鹤山下的鹤林寺中半夜，突然，寺中的钟鼓齐鸣，乐声大作，大家纷纷被惊醒，跳起来披上衣服奔出房门察看。来到钟楼和鼓楼里，然而这里却空无一人，奇怪的是钟鼓却在自鸣，仿佛冥冥之中有人在敲击，悠然的响声似乎在告诉大家有不祥的事情要发生。 这时伽蓝殿里突然发出巨响，众人又奔向伽蓝殿，米芾多年来很喜欢这里幽静的山林，常来寺里写字作画，门口的那块匾额“城市山林”，就是他的手笔。他曾经说过，若是有一日不在了，便会化成伽蓝神，永护此寺。 |
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