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黄帝内经讲“因于寒，欲如运枢”，枢是人这个太极的核心，是驱动力，五行属于戊己土，脏属于人的脾胃。人的欲望，人的意志，是人的神气，人的精神，人的生意，应对伤寒外邪，人会自我调节，自我修复，这些是驱动人的气机围绕戊己土，脾胃，气血、津液周期性循环运动，是“运枢”的表现形式。人体的气机，如天枢一样运行，与天地之间的气的周期性升降消息运动相类似，也相随动，运枢一动就产生五行。 人法地，地法天，一元分十二会，生命体所秉受为性，宫有宫性。地有十二月，十二时辰，对应的时间段里各有为用，当旺，主政，司令，为王的时气，表现为六气。人体的“因于寒，欲如运枢”表现出人体这个太极，寒邪打破了人体的阴阳和合状态，是寒邪推动了伤寒病的演进，寒邪是伤寒病进程的原动力。倪海厦先生讲人这个体系伤寒病的五运六气状态及病程演进逆天时而动，跟春脉弦，夏脉洪，秋脉毛，冬脉沉的人体气机演进的流行方向相反。六经排序应该是厥阴、太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。一个人从健康态到病态，病态的演进，病的衰尽，即新的健康状态，新的太虚元象。阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。
八卦后天为用，八卦二十四山，应用于人体，乾位是对人体健康状态的表述，人体一元太极的精气处于戌乾亥之乾健的时位状态，是人体藏的精处于最多的状态，精处于未耗散的状态，太极未被扰动，阳气处于未出的状态，阴之动为厥的状态，津液尚未因病邪而耗，厥阴无阳，巳亥厥阴风木的时位，是人体的原始健康状态，正气最足，“正气内存邪不可干”，邪不能够病于人，是人的病气为零的状态。道家称厥阴风木是太虚元象，指初始万物的景象，是阴阳和合的状态，人的脉象是平脉的状态。 人生病为逆，伤风、伤寒先犯太阳经，太阳经为表。巳亥厥阴风木逆行，就运行到了辰戌之位，五行是太阳寒水，是对里寒外热，表寒里热状态的表述，辰为表热的状态，戌位是里寒的状态。太阳经受寒邪，寒邪束表，身热恶寒，汗不能出而身热，寒邪入皮腠而人恶寒。 太阳为开，太阳的功能是开，太阳经受寒邪，开的功能失效。寒、热、风、湿、燥都是能量，有方向的能量，有势有力，势力有大小；每个人，每个个体的体质，正气的状态有的强，有的弱，绝对强的就是乾健的状态，邪不能侵，人不受病，同样的外部环境，因为人的内在状况不同而病的深浅就出现了差异，正气稍弱的人中病在表，在皮腠，表现出脉浮，脉紧，正气尚盛，邪气也甚，恶寒，太阳经循行出现障碍，人体太阳经经过的部位就不正常、不舒服了，后背，头、项发生问题。头为诸阳经之会，头痛是太阳病的主证。表热，体表摸起来比平常热。里寒，欲着衣。 伤寒病从太阳经开始传遍六经，阳明、少阳、太阴、少阴，终结于厥阴经，传到厥阴，入里病气尽衰。一日太阳，二日阳明，三日少阳，四日太阴，五日少阴，六日厥阴，至六日为传经尽，七日当愈。七日不愈者，谓之再传。经言再传经者。再自太阳而传。至十二日再至厥阴，为传经尽，十三日当愈。十三日不愈者，谓之过经。 其不两感于寒，更不传经，不加异气者，至七日太阳病衰，头痛少愈也；八日阳明病衰，身热少歇也；九日少阳病衰，耳聋微闻也；十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食；十一日少阴病衰，渴止舌干，已而嚏也；十二日厥阴病衰，囊纵，少腹微下，大气皆去，病患精神爽慧也。 伤寒先犯太阳，以次而传，此特言其概耳。然其中变证不一，有发于阳，即少阴受之者；有夹食伤寒，食动脾，脾太阴之经，一得病，即腹满痛者；亦有不循经而入，如初得病，径犯阳明之类，不皆始于太阳也；亦有首尾止在一经，不传他经；亦有止传一二经而止者，不必尽传诸经也。至如病之逾越，不可泥于次序，当随证施治，所以伤寒得外证为多。 我认为张仲景《伤寒论》的六经排序应该是厥阴、太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。一个人从健康态，乾元，原始的乾健，阴阳和合的状态，因于风寒而打破阴阳之和，进入到病态，病态的演进，进入人体的邪气因不断深入与人正气的不断抵抗而随时间衰尽，人的阳气因抵抗病邪也随时间不断衰弱，到了某一个时间点，新的阴阳和合态势就出现了，即新的一元的健康状态，新的太虚元象，新的厥阴风木。这个新厥阴风木只是脆弱的阴阳和合，所以新冠才会有二次以至多次感染，新冠初愈者洗澡，剧烈运动等强烈出阳的活动，就打破了这个脆弱的阴阳和合的状态，引起更加严重的病态甚至死亡。 知乎上Luxenius讲《Nature-Medicine》有论文把新冠病毒一二三次感染的长期负担按器官系统分门别类，绿色是1次感染，红色2次感染，紫色3次感染，虚线是对照，横轴是相应的风险的倍数[2]。再次感染新冠，相比于第一次感染，会带来额外的健康风险——「额外」2.17倍的死亡风险，「额外」3.32倍的住院风险，还有相比基线从1倍多到6倍的各器官系统后遗症负担的额外风险（心血管、血液、内分泌代谢、乏力、胃肠道、肾脏、心理疾病、肌肉骨骼、神经系统、肺）。
少感染的人，长线来看，可能真的会比多感染的人，有机会活得更好，活得更久。你已经感染了一次，你还应该避免第二次。哪怕你已经感染了两次，你还应该避免第三次。哪怕你已经感染了第三次，你依然要避免第四次。 本人深以为然，不论中医还是西医，在表达同一个真理时就会趋同了，殊途同归，只是观察的角度不同，认识的侧面不同，表述的不同罢了。中医认为汗、吐、泻都是出阳，在去病的同时也消耗了人的阳气，二次罹患相比初次，病人的正气更虚，抵抗外邪的能力更弱，同样的致病环境，病邪就更容易侵入人体，侵入的部位也更深。 现在流行的新冠病症，绝大多数是太阳寒水为病，汗法是其治也。西医或中医见体温高至40度以上，即以凉药降温，虚其正气，邪气不得宣发，而至邪气入里，病邪传变，轻者咳喘，甚者，致外邪内侵而形成结胸或悬饮诸病（即西医所谓胸膜炎、肋膜炎、或胸腹积水）。初时邪尚在表，不能够下，为伤寒之大法，以凉药降温为下，为逆，逆之必为大患。及病入里，入腑入脏，不用吐、下法，却专以呼吸机、吸氧，或抗生素治疗，疗效必然不彰。误判、误疗是死人的关键。病初起时太阳表症用汗法不致传变；久郁形成肺热，用麻杏石甘、大青龙或小青龙加石膏加减化裁，表解里未和之变症、坏症用下法，是其治也。若不辩病证脉证，不顾时机，一味以莲花清瘟、银翘散、黄连上清等凉药治疗，虚其正气，就会加重病情，速人死也。 |
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