人性是什么样的? 在基督教的原罪说中,人的本性中似乎有一股强大的破坏力,如果堕落,可以成为魔鬼。这样的说法,似乎在反复证明人性本身的复杂。 而政治制度往往与人性难解难分。可以说,人们选择建立怎样的制度,与秉持怎样的人性观具有莫大的关系。 而最终的收效也是如此,好的制度,将发挥人性中的善意;坏的制度,则会释放那些人心当中的“恶的因子”。 讲述 | 张绪山 01. 平等的罪民 欧洲传统的人性论有两个源头,一个是古希腊的人性论,一个是基督教的人性论。其中对欧洲人性影响最大、最直接的是基督教。 在这样的人性论中,特别强调了人性的恶。相关主题在西方艺术作品当中很常见,比如文艺复兴时期拉斐尔所创造的《亚当与夏娃》,就是一幅非常有名的作品。 《亚当与夏娃》,图源:Wikipedia 不过,基督教原罪说里也有一个很深的疑问,就是亚当和夏娃为什么犯罪? 如果说他们自甘堕落,那就意味着上帝创造的作品本身就是不完善的,有恶的倾向。但是显然,你不能把人的堕落归于上帝。 有的人就说,那不是人自甘堕落,而是被外界引诱,比如伊甸园的那条蛇,亚当夏娃是被它诱惑了,所以是蛇使亚当、夏娃犯罪。但是这并没有解决问题。 诱惑人的蛇是不是上帝创造的? 如果蛇不是上帝所创造,那么显然违背了“上帝是万物始祖”这个定理;如果蛇也是上帝创造的,那上帝是否创造了恶呢? 02. 人的自由意志 这一矛盾应该怎么解决? 大家如果了解西方思想史,就会知道一位叫奥古斯丁的神学家。他就对上帝原罪说进行了改造,大大地影响了西方的思想发展的进程。 奥古斯丁,图源:Wikipedia 也就是说,上帝赋予了人自由。而人之所以会堕落,就是也因为误用了这种自由。因此,这不再是上帝的事。是你误用了自己的自由意志,把恶带到了世界。 然而,马丁·路德却回应,教会其实也只不过是外物,它并不能代表上帝。 那么人应该如何领会上帝的意志呢?其实,只要阅读《圣经》就可以了。我有自由意志,我可以判断神意。 马丁·路德,图源:Wikipedia 其实,这里的自由意志论恰恰是近代个人主义思想的重要来源。我们可以根据我们的自由去阅读《圣经》、领会上帝的意志,从而获得上帝的救赎,这就是一种个人主义。 “我把你放在世界的中间,为得是使你能够很方便注视和看到那里的一切,我把你塑造成一个既不是天上的,也不是地下的,既不是与草木同朽的,也不是永远不朽的生物,为得是你能够自由地发展和战胜自己。你可以堕落为野兽,也可以再生为神明。” 03. 权力只能腐蚀人心,必须靠制度 人在上帝面前都是平等的罪民,而且意志是自由的。“平等”、“自由”,这两种概念在政治伦理中特别被强调。 美国《独立宣言》,图源:Google 这三大权利是造物主赋予人类的,也是不可剥夺的。而政府就是为了实现这些而设置。也就是说,权力必须要保护人民的生存权、自由权和追求幸福的权利。 这样的政治伦理背后,有着很深的人性论前提。而且,后来又提出了一个更深的问题,即原罪促使权力腐败的问题。 就像我们前面说的,人的本性既能为恶,也能为善,可以上升为天神,也可以堕落为野兽。 黑格尔有过类似的表述,他说: “有人认为,当他说人本性是善时,是说出了一种很伟大的思想。但是,他忘记了当人们说人本性是恶时,是说出了一种更伟大的思想。” 黑格尔的这个观念已经非常明确了,即是否承认恶性,对于政治制度的设计至关重要。 我们之所以对权力要采取有罪推定,就是因为人性当中有一种为恶的因子。如果这种因子没有遇见权力,那么它释放的可能性非常小;但是,一旦遇上权力,它就会很容易释放。 所以,欧洲启蒙运动之后的思想家都认识到了这一点,他们几乎都接受权力必须要制衡的观点。 孟德斯鸠,图源:Wikipedia 那这个界限是什么?就是制度,制度可以让人不能再滥用权力。所以,从事物本身来说,要防止滥用权力,就必须用权力约束权力。 如果一个人德性很高,把权力放在他手里会放心,但他总有一天会被权力腐蚀,权力是无法靠内心制约的。 “人类千万个历史,最为珍贵的不是令人眩目的科技,不是大师们的浩瀚经典著作,不是政客们天花乱坠的演讲,而是实现了对统治者的驯服,实现了把他们关在笼子里的梦想,因为只有驯服了他们,把他们关了起来,才不至于害人,不至于有以强凌弱,才会给无助的老人和流离失所的乞丐以温暖的家。我现在就是站在笼子里为大家演讲。” |
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