异角度切入《孙子兵法》：谋略战法中的处世哲学

导语：

春秋时孙武所著的《孙子兵法》是中国现存最早的兵书，亦是世界上最早的军事著作，早于《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”，其内容博大精深，思想精邃凝练，逻辑缜密严谨，是古代军事思想的精华，但同时它也蕴涵着深刻实用的处世哲学，现在我将从异角度切入挖掘《孙子兵法》中的处世哲理。

战法谋略与处事法则

孙子云： “兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”这句话的意思是：用兵之道在于千变万化、出其不意。所以能好像看起来不能；用好像看起来不用；近好像看起来远；远好像看起来近。有利的可以引诱它，混乱的可以夺取它，坚实的可以戒备它，强盛可以避开它，气势很盛可以骚扰它，轻视的可以骄纵它， 隐逸的可以劳累它，亲近的可以离间它。攻它无防备处，出击在它不留意时。如此制胜方案，不可事先传出去也。基于“兵者，诡道也”这则战法告诉我们“世者，诡变也”这一现实进而教给我们两个处事法则，具体如下：

（一）勿求虚幻，但求实际

原文前半段讲： “故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。”此言所说实际上是指——我们不能溺于表面，执着于虚幻，而要有一种求真务实、讲求实际的态度。在与人交往的过程中我们要讲求事实为证，俗语云： “眼见为实，耳听为虚”，故我们切不可“务虚”而要“求实”，不要因一些流言蜚语便与人骤生嫌隙。和他人交心要以“路遥知马力，日久见人心”为准则，讲人与人之间的真情实感而非阿谀奉承、蜜语甜言。

（二）因时制宜，因事制宜

原文后半段讲： “利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”从此我们不难得知，于世间行走要学会审时度势，面对繁杂琐事时要因时制宜，因事制宜，不要一味鲁莽、一意孤行、执拗不驯。

战势分析与综合思维

孙子云 ： “凡用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能守之，不若则能避之。”这句话的意思是：所有用兵的法则，有十倍于敌人的兵力就包围他们，有五倍于敌人的兵力就进攻他们，有一倍于敌人的兵力就设法分散他们，同敌人兵力相等，就要能设法战胜他们，比敌人兵力少，就要摆脱他们，实力不如敌人就要避免同敌人作战。 所以弱小的军队如果死守硬拼，就会成为强大敌军的俘虏。

（一）世事繁杂，镇静分析

战场上的局势复杂多变，世事如此亦变化多端。而我们则应该学会处惊不变，荣辱不惊，于危局，变局镇静分析。《孙子兵法》论述了战争的胜负与主观、客观以及处世哲理之间的关系。

一方面孙子指出，战争的胜负受客观条件的影响，不以人的意志为转移的。因此，在战争中必须尊重客观规律，做到“先为不可胜”，因为“不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知而不可为”。这里，孙子指出，战胜敌人的关键之处在于社会的客观条件，在于敌人是不是有隙可乘，我方能做的事只是使自己立于不败之地，等待、捕捉有利的战机。于是在世间每当遇见难事时，不要自乱阵脚，而要镇静地分析，然后有所作为。

另一方面孙子认为，在战争中如果充分发挥了人的主观能动作用，做到了“致人而不致于人”，那么，客观条件是可以改变的。 “敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之”、“我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战”、“我不欲战，画地而守之，敌不得与我战”。因此， “胜可为也，敌虽众，可使无斗。”这里，孙子又论述了在战争中发挥人的主观能动性的重要性，指出人们如果掌握了战争的主动权，能成功地发挥其主观能动作用，那么，客观条件的影响也是微乎其微的，不利条件也可变为有利条件。《孙子兵法》总结了胜败之间诸因素相互影响、相互转化的关系，同时也告诉了我们处世的道理：除了要时刻镇静分析，更要发挥自己的能动性在汹涌的俗流中奋力潜泳，到达彼岸。

（二）综合思考，不可片面

兵法开篇写道： “兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。”孙子认识到战争是关系到国家、民族存亡的大事，因而提出了以慎重的态度对待战争的观点，这是一种综合的思维方式。其认为在战争前，应认真地分析敌我双方的优势和弱点，力求使自己立于不败之地。善于作战的人，总是打有把握之仗，而不打无把握之仗。孙子说： “故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也”、“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”、“古之所谓善战者，胜于易胜者也”，这些话的意思，立意均在于此。行于世间，我们总免不了要面对一些琐事，所以我们要学会综合思考，不可片面武断。

战争境界与以和为贵

《孙子兵法》中记载了许多关于战争境界的事，从中我们可以悟出行事的道理。我们要学会以和为贵，行事正奇。

（一）战争境界，行事正奇

孙子云： “以正合，以奇胜”提出了一个“奇正”的命题，即在作战的战术部署中，兵力部署以承担正面作战为正，进行侧击、包围、迂回的为奇；担任钳制敌人主力的为正，列阵对敌、明攻的为正；承担突击的为奇，采用机动、偷袭或者特殊战法的为奇。孙子提出作战必须有“正奇”的变化，要“以正合，以奇胜”，才能最终赢得主动。孙子的这一军事思想，不仅可以用于军事，亦可用于处世，这恰如中国所崇尚的内圆外方，以此战略战术为指导便可在世间游刃有余，如鱼得水。

（二）以和为贵，事行中庸

《孙子兵法》推崇指导战争的最高境界不是采取流血和暴力的手段，而是崇尚“和战”。在我们处世中也要做到 “上善若水，水利万物而不争”，行事要平和，不要事事与他人争执，总是想着以武力解决事情。而要有水一般的柔性，有水一般的包容，广纳万物，善纳万物。

战局探查与谨言慎行

（一）探查战局，谨言慎行。

孙子云： “知己知彼，百战不殆”，想要在战争中要立于不败之地，就必须了解自己，也了解敌人。知彼知己，才能去实施避实击虚之计，才能掌握战场的主动权，变不利因素为有利因素，最终战胜敌人。同时，孙子还指出，要真正做到“知彼知己”，就必须舍得花大力气去探知敌情，掌握敌情，这是进行“庙算”的基本前提。

以上所言讲的都是对战局的探查，在世间我们亦要学会“探查”。在做任何事之前我们要弄懂、弄清情况，然后再作出决断。探查“战局”后，才能在与人相处的时候谨言慎行，使自身所言恰合其时，所行恰逢其事。

结语：

《孙子兵法》是中国古代兵书的奠基之作，它不仅系统地揭示了战争的客观规律，提出了一套十分完备的军事思想体系和战略战术原则，而且系统地讲述了人与人，人与社会的关系，教你如何待人接物，于繁杂琐碎的生活中过的怡然自得。