传 马远 绢本水墨 25.8x801厘米 台北故宫藏喔喔喔，怎么样，皇皇大浪，嗨不嗨。马远，本来有《水图十二景》，注意，是十二景，分成十二段独立的册页，后来明代孙克弘看了来劲，也画孙克弘临马远水图。不过都是独立分开成册，一页一水，这一卷倒牛逼了，杂学广收把长江、洞庭湖、黄河、钱塘江等各种水题材无缝融合于一卷，实在是脑洞大开。
这后人是托名马远的《水图二十》，注意，是二十。一丝不茍地画水二十景，每段各有标题：子瞻赤壁、虎爪成波、西风羊角、太乙莲舟、洞庭秋月、秋冱□钓、微风漾波、惊涛怒浪、春潭发蛰、大江悠悠、渔浦渡、西兴渡、越州萧山、钱塘潮、海门山、黄河、张骞乘槎、淙湍惊角、禹门三级、太白骑鲸。每一段名称之下是描绘一种水法、水域，或是一段典故，包含着著名地区和事迹中的水景，以及水之各类型态。有浪花翻腾的壮阔之美，也有水波轻漾的柔和之美，甚为姿态奇特，怪绝惊奇。不过画中水波纹尽显平布重复之态，反复把一个浪头复制黏贴，有点像碎花图案，甚至有几段水如太乙莲舟、洞庭秋月、大江悠悠、渔浦渡、西兴渡水法相同，仅有名字的区别，事实上并无实际有多少种水。第一段即是子瞻赤壁，描绘苏轼与友人夜游赤壁的典故。构图上借鉴了李嵩的《赤壁图》，只不过画中水花像一只只鸭子飘在水上，让苏轼等人感觉不到大江东去的感觉，只觉得鸭力很大。虎爪成波，与下一段西风羊角的水波，应是取水浪浪头的形象作名，把第一段的鸭子，加上两只角，便呼作羊角。也是好玩得紧。注意看，这个男人叫小美。啊不，这个仙人叫太乙。太乙真人莲舟仙渡是民间的一个神话故事，这个神话题材在雕刻尤其是根雕玉雕领域简直泛滥。这个题材，最早据《苕溪渔隐丛话前集·卷五十三·韩子苍》记载，李公麟曾画太一真人，卧大莲叶中，手执书卷仰读，飞升而去。好不容易来个不一样的，简直像大鳖出水，还破坏了这一潭好水。 钱塘潮，南宋李嵩作数幅钱塘潮图，同样的角度，同样的样子，不过，我相信你是自己去看了钱江潮才画的这一段。哥，黄河长这样吗？可能八百年前的黄河就长这样吧，不对呀，马远的黄河不长这样啊。这画里面的大海怪的触手有点像浪花啊。注意看，这个美女叫小帅，小帅乘槎出海。“仙人乘槎”较早的记录来源于西晋张华所著的《博物志》，书中所载：“旧说云，天河与海通。近世有人居海滨者，年年八月有浮槎去来不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。”其中称人类若乘木槎随波逐流，便可从海天一色处穿越时空，直上九霄云汉，遭遇牛郎织女；或逆黄河源头而上亦可通达天河。画中水波由羊角已经便成好多角，水波的组织之法则并未有实质性变化，画中木槎分明借鉴了元代《仙人渡海图》。由于张骞以出使西域闻名，因此张骞乘槎升天后的情节杜撰多指向西方，如得遇西王母、织女等。又据《荆楚岁时记》所载：“张骞寻河源，乘槎经月。至一处，见城郭如州府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。骞问曰：“此是何处?”答曰：“可问严君平。”书中所载内容与《博物志》中“仙人乘槎”无异，不过是乘槎的主人公变成了张骞。 禹门就是龙门，在今山西稷山县西北黄河流经处，相传大禹在治水时开凿。龙门，最早记载于《尚书·禹贡》：“导河积石，至于龙门。”古人有“龙门三激浪，平地一声雷”的赞叹。唐诗“咆哮万里涌龙门”，已经形象地勾画出龙门三激浪的汹涌、壮观景象。禹门三级的典故就是民间传说的鲤鱼跃龙门。传说此处水流湍急，黄河中的鲤鱼若逆水游上即能化龙升天。《旧唐书·文苑传·李白传》：李白“乃浪迹江湖，终日沉饮。时侍御史崔宗之谪居金陵，与白诗酒唱和。尝月夜乘舟，自采石达金陵，白衣宫锦袍，于舟中顾瞻瞻笑傲，旁若无人。李白被贬之后，浪迹江湖，终日以饮酒为乐。当时崔宗之亦谪居金陵，两人诗酒唱和。曾经月夜乘舟，由采石至金陵，李白穿着御赐的宫锦袍，在舟中纵情谈笑，传说他酒醉后跳入水中捞月，因而落水淹死，又因杜甫诗诗句而传说李白死后骑鲸升天。本卷虽有题签马远画水卷二十景内府所藏，然与马远无关，卷末并有一漫涣不清之题识：绍兴十一（1141）年睿思殿奉诏作进，显然意图伪作南宋绍兴时期的宫廷作品。后加的题签将其归为马远所作，殊不知伪题中之绍兴十一（1141）年远早于马远活动的光宗朝（1190-1194）与宁宗朝（1195-1124）。应为元末画手托名马远所作。画中各种水法杂糅，似是民间画工将各种画中水法、民间画工秘技合为一卷，尽以细笔勾描，笔路单调，作者深谙图案化的浪花扭动，倒也奇巧。名字倒是好听，说有二十段，其实水法不过三五种，真是够水的。或许，这幅长卷应该叫《水之道2.0》更贴切一些。
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