元人书《金刚经塔》
尺寸：185.6x60.7厘米
惊艳！在今天的中国台北故宫博物院，有一件大元皇帝忽必烈珍藏的《金刚经塔轴》，此卷字字娟美、力道遒劲，且皆以朱砂写成，后世无人鲜有此功力。
其实，将佛家经文写成了一种“塔轴”的形式，我们从敦煌出土的残卷当中多有发现，这种方式在隋代的时候就已经初见端倪，这种书写方式比较契合佛家“浮屠”的观念，也反应出书法于生活、宗教中的极致运用。
“浮屠”是佛家的术语，我们常常说“救人一命胜造七级浮屠”，意义就是说救人一命比建造一座佛塔的功德更高，传统的佛塔构造一般为七级，所以称之为七级佛塔，就像李渔在《蜃中楼·传书》中所书的：
“你慈悲救苦，俺稽首皈依，胜造个七级浮屠。”
这卷《金刚经塔轴》是台北故宫的压轴至宝、镇馆之宝，字字精妙、精湛绝伦，从书写的水平而言，丝毫不逊色于同时期的赵孟頫等人。
《金刚经塔轴》总计5175个字，全文乃是鸠摩罗什的译本，读这件塔轴作品与正常的读长卷作品不同，第一句的位置在塔的中央位置，第二句则与之相对，这是从隋唐时期传下来的书写方法。
《金刚经》全文微言大义，可以说是对于人生的重大概括，内容是佛陀的对话，以及对于一些佛家禅理的解释，这些解释往往能够解决人生的终极问题，人一生当中遇到的所有生命的问题，可以说都可以从这部经典当中找到答案。
塔与经，皆是佛家之珍物。经塔，又称字塔，顾名思义，是将经文以塔的形状书写出来，经、塔合二为一，尤为殊胜。一部经塔，集佛法、书法、绘画、建筑营造、图形设计等为一体，其难度不可思议。
下面我们来看现存的一些经塔。
明 文徵明 法华经塔
所谓《华经塔》，就是把佛经中的《华经》以塔的形状书写出来。
这种塔状的心经分为塔座﹑塔身和塔顶三部分，而塔身又分为五层，塔顶为经文题名，塔门有护法神韦驮菩萨像，解读宝塔心经的方法是从韦驮菩萨左足下角的'观'字开始，沿虚线依次读之。
明 李贞 妙法莲华经塔轴
明 佚名 法华经塔轴
明 佚名 妙法莲华经塔轴
元 佚名 全部法华经塔轴
法华二十八品六万馀字悉数写入塔中。塔基下层绘杂八宝：灵芝、珊瑚、犀牛角、火焰珠、元宝、福（蝠）在眼前（钱）、拍板、双环。塔基上层缠技莲华纹案。塔高七层，朱栏隔界，底层栏界围成「法华经塔」四大字。各层龛室五，中央龛佛皆依据行文所至，由下至上依序为：第一品释迦佛。第十一品释迦、多宝二佛并坐。第二品过去诸佛。第十一品七宝塔。第十五品释迦分身佛。第十六品燃灯佛。第二十三品阿弥陀佛。各层飞簷垂幡亦书写诸佛法号。
《妙法莲华经》被誉爲「经中之王」，简称《法华经》，计八卷二十八品，是佛陀晚年在灵鹫山宣讲人人皆具佛性，均可成佛的教法。本塔以朱栏隔界墨书小楷抄经，底层栏界围成「法华经塔」四字。塔基下层绘杂八宝：灵芝、珊瑚、犀牛角、火焰珠、元宝、福（蝠）在眼前（钱）、拍板、双环。塔基上层绘缠枝莲华纹。塔共七层，各层龛室五，每层塔簷悬挂彩幡，所书诸佛法号均用泥金写就。
宋 赵善杠 金刚经塔轴
明 王淑民 金刚经塔轴
元 佚名 金刚经塔轴
明 佚名 金刚经塔轴
宝塔心经-观音坐像
唐 佚名 敦煌遗书法藏
宝塔心经-观音立像
唐 佚名 敦煌遗书法藏
佛说大吉祥经塔轴
清 胡高望
